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X43n0737_p0053c03║   四分律鈔簡正記卷第四(釋別 序第二 門畢第十門)
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X43n0737_p0053c05║   　　　　吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂
X43n0737_p0053c06║   第二 門分二 。初 標名釋。言第至意者。標門名也。先辨
X43n0737_p0053c07║   來意。上以 遮性五 例 。辨其教興。夫教不孤然。必有輕
X43n0737_p0053c08║   重。故前 文云 。教不孤起。起必因人。人既不同。教亦非
X43n0737_p0053c09║   一 。隨機有於多種。寧無輕重者乎。今若不明。憑何 處
X43n0737_p0053c10║   判 。故次辨也。釋名者。第者居也。二 者增數。制 謂所制 。
X43n0737_p0053c11║   教謂能詮。輕者輕微。重謂麤重。即此四分所制 之 教。
X43n0737_p0053c12║   有於輕重。意謂意旨。故云 第二 (云 云 )。
X43n0737_p0053c13║   釋中之 輕重至難者。裁裁量。斷謂割 。謂所制 教文。文
X43n0737_p0053c14║   中輕重。難以 裁斷量斷割 。所以 然者。唯似 五 篇昇降
X43n0737_p0053c15║   前 重後輕。又於一 事 之 上。或制 教意輕而罪重。或制
X43n0737_p0053c16║   教意重而罪輕。或俱 重俱 輕不定。且如性戒煞人得
X43n0737_p0053c17║   夷最重。非人得蘭漸輕。畜生得提最輕。遮中[嬗-旦+示]房得
X43n0737_p0053c18║   殘即重。斷草掘地得提漸輕。此皆是佛在日應病施
X43n0737_p0053c19║   張。今以 凡情不易裁量斷割 。故云 難也。言何 至方者。
X43n0737_p0053c20║   兩字徵也。謂上已歎輕重之 教。難以 裁量。然且未述
X43n0737_p0053c21║   難之 道理。欲釋下文故。先難徵起。故言何 者原彼能
X43n0737_p0053c22║   施之 教。原本也。又心怒於總曰原。彼者。宗記云 。此方
X43n0737_p0053c23║   望西土。謂佛在日。制 教在於西國也。夷可將人望教
X43n0737_p0053c24║   以 釋彼此。亦得人為此教為彼也。能施之 教者。施謂
X43n0737_p0054a01║   施設。若據理佛能為設教人。教却是所施。今云 能施
X43n0737_p0054a02║   者。但 對所教之 機說也(云 云 )。教主 窮機之 人者。教主
X43n0737_p0054a03║   是佛。佛在人中。或道後得智中。能見一 切根機者悉
X43n0737_p0054a04║   基。故曰窮機(云 云 )。推此又此所為之 人者。又重也。推
X43n0737_p0054a05║   者尋也。所為即六 群十群等是也。人惟應藥之 器者。
X43n0737_p0054a06║   玄云 推者想也。想於六 群等緣起之 人。並 是應如來
X43n0737_p0054a07║   教藥之 器。或可惟字惜訓是亦得(云 云 )。所以 藥病相
X43n0737_p0054a08║   扣。所以 兩字。躡上而生。由前 教主 。窮達物機。故無虗
X43n0737_p0054a09║   受之 損。藥即教病即機。相者相當。扣謂扣擊如洪鐘
X43n0737_p0054a10║   之 待扣。義類相常。隨彼病緣者差別 也。利 閏無方者。
X43n0737_p0054a11║   謂利 益閏及。方由比也。更無比故。如前 六 群等類。從
X43n0737_p0054a12║   制 已後奉於教藥。不敢有違。利 閏之 門。不可比喻。故
X43n0737_p0054a13║   經云 。應病與藥令得服行。乃至見聞。無不蒙益。此段
X43n0737_p0054a14║   鈔文都有六 句。上二 句原教窮機。下四句推機應教。
X43n0737_p0054a15║   言豈可至也者。結歸難斷意也。謂上重輕之 意。皆是
X43n0737_p0054a16║   大聖在日。觀機援法。或重輕佛智所宣。豈可以 凡夫
X43n0737_p0054a17║   情懷言論。測度得知當初 所制 之 教。故云 豈可(云 云 )
X43n0737_p0054a18║   言雖至成者。雖然兩字。縱奪之 詞。若縱之 則 重輕教
X43n0737_p0054a19║   旨難知。若奪之 亦有得知之 理。問據何 教有得知之
X43n0737_p0054a20║   理。鈔自釋云 。重覆覈共遠標實。被於來裔重爯也。覈
X43n0737_p0054a21║   者研覈。又實也。遠謂遠謂遠詮。標者表也。毗尼之 教
X43n0737_p0054a22║   軌範僧 尼。萬二 千年。咸皆有分。鈔主 披覽研覈尋求
X43n0737_p0054a23║   文意。故云 重覈等(云 云 )(上依文記解)。又宗云 。標者示也。意
X43n0737_p0054a24║   道。此之 律教不局佛在且期之 間。實亦有心標示。此
X43n0737_p0054b01║   教至于今日也。實被裔者。被由及也。來者後來。裔者
X43n0737_p0054b02║   苗裔。又云 衣襟下垂訓裔也。又云 。子孫相繼曰苗裔。
X43n0737_p0054b03║   今師既乃推求文意。即知此教被及未來。所以 亦有
X43n0737_p0054b04║   得知制 教重輕之 道理。若爾便 請引教證之 可引鈔。
X43n0737_p0054b05║   答云 在文自顯。何 假證成知制 教重輕之 道理。若爾
X43n0737_p0054b06║   便 請引教證之 。故律序云 。時世 飢饉乞求難得。目連
X43n0737_p0054b07║   縱運通往北洲。取自然粳米。佛呵云 。汝有神通。可爾。
X43n0737_p0054b08║   諸神通足。又復如何 。目連曰。我以 神力 接之 令往。佛
X43n0737_p0054b09║   言。汝若在世 可然。未來比丘。自無神通。又無他接。招
X43n0737_p0054b10║   世 譏嫌。便 云 。不如佛在世 時比丘等(云 云 )。又律文列
X43n0737_p0054b11║   十利 。最末後云 。令正法久 住 等。此皆是在當部。律文
X43n0737_p0054b12║   中自顯。所勞 更引別 教證成也。二 依位 證明中言今
X43n0737_p0054b13║   至七者。謂上再 覈覆覈前 文通被末代 。今日僧 尼。既
X43n0737_p0054b14║   皆有分。亦可序述裁量。又云 今序斯大略。大以 簡小
X43n0737_p0054b15║   為義略。謂綱格之 談。不越七般輕重。收之 皆盡也。
X43n0737_p0054b16║   一 興厭漸頓者。此有多種。一 約受捨以 明興心。受中
X43n0737_p0054b17║   漸頓。但 受五 戒十戒名漸。一 切皆受為類。又厭心捨
X43n0737_p0054b18║   中。有漸有頓。捨具 戒作沙彌是漸。捨具 戒為白衣為
X43n0737_p0054b19║   頓。次就持犯四行。約起心明者。興心成二 持。厭心成
X43n0737_p0054b20║   兩犯。人眾惡皆斷。諸善咸修 。名二 持心頓。少分斷惡
X43n0737_p0054b21║   修 善。是二 持心漸。眾惡皆作諸善悉止名二 犯心頓。
X43n0737_p0054b22║   少分作惡止善名二 犯心漸。漸即教意輕。頓即教意
X43n0737_p0054b23║   重。一 切興厭漸頓。皆在此明(上依復云 所解甚為雅當)若依繼宗
X43n0737_p0054b24║   記中。將制 戒以 辨。據喜犯者為興。希作者為厭。罪重
X43n0737_p0054c01║   處名頓。罪輕處名漸等。廣釋如彼(云 云 )。今詳。此說却
X43n0737_p0054c02║   成第二 結正業文意。與此稍乖 也。二 結正業科者。謂
X43n0737_p0054c03║   僧 尼各有五 篇。名為正業。簡於因業。前 前 重後後輕。
X43n0737_p0054c04║   如殺人結夷正業。殺非人結蘭五 業。此蘭雖非開五
X43n0737_p0054c05║   篇數。且是根本罪也。殺畜結提正業。又如一 女境上。
X43n0737_p0054c06║   自有五 種輕重正業科。如與其行婬結夷正業。摩觸
X43n0737_p0054c07║   結殘正業。同行同坐結提正業。蘭若難處受食結提
X43n0737_p0054c08║   舍尼正業。共作務 非儀 減結吉羅正業。皆前 重後輕
X43n0737_p0054c09║   也。三報果不同者。謂過去脩因。感過去因名為報果。
X43n0737_p0054c10║   約男女報。既不同為僧 為尼。亦有差別 。立教致有輕
X43n0737_p0054c11║   重。如僧 報強故。但 一 部中受戒懺罪。捨戒後。許七返
X43n0737_p0054c12║   重來。夏中有緣。開三法受日。教意即輕。尼報弱故。須
X43n0737_p0054c13║   二 部僧 中受戒懺罪。捨戒後不許重來。夏中有緣。但
X43n0737_p0054c14║   開清七日。教意即重。又如僧 漏失得殘意教重。尼得
X43n0737_p0054c15║   提教意輕。僧 摩觸得殘教意輕。尼得提教意重(云 云 )。
X43n0737_p0054c16║   四攝趣優 劣 者。約所對境明輕重也。如人趣優 。殺盜
X43n0737_p0054c17║   皆夷。教意即重也。非人次劣 。殺盜皆蘭。教意次輕。畜
X43n0737_p0054c18║   趣最劣 。殺提盜舌。教意最輕也。五 起情虗實者。此對
X43n0737_p0054c19║   所為之 機情之 虗實也。實即輕虗即重。如自知得聖
X43n0737_p0054c20║   是實。許向同意比丘說不犯。若向未受具 人得提。教
X43n0737_p0054c21║   意即輕。若實無所得。自稱得過人法誑他。是心虗故
X43n0737_p0054c22║   結夷。教意重。又調達五 邪三寶。心虗故違諫。得殘即
X43n0737_p0054c23║   重。利 吒比丘。說欲不障道。以 心實故。違諫。結提即輕
X43n0737_p0054c24║   故。六 開制 互 立者。此所為之 據起四迷與不迷。立教
X43n0737_p0055a01║   亦有輕重。如境想五 句。初 句心境相當結五 篇。根本
X43n0737_p0055a02║   即重。下四句心不當境。境不稱心。但 結方便 。教意即
X43n0737_p0055a03║   輕。就後四句中。且約殺戒說。如人非人疑想二 句。是
X43n0737_p0055a04║   [利 -禾+湆]境。非人疑想是開心。後二 句非人人想疑。非人是
X43n0737_p0055a05║   開境。人想是制 心。一 切境想句。皆如此例 (云 云 )。及如
X43n0737_p0055a06║   壞生戒。無淨人時得自淨菓。是開即不制 。有淨人即
X43n0737_p0055a07║   不許。是制 不開。又如離衣戒。從外婦會衣入 界。不得
X43n0737_p0055a08║   聽捨衣。是開輕無制 重。入 界得。即不許遙捨。是制 重
X43n0737_p0055a09║   無開輕(一 切開制 並 在此例 )。互 立者。遽互 而立也。開輕中無制
X43n0737_p0055a10║   重(云 云 )。中無開輕等。是互 立也。七約行彰異者。前 六
X43n0737_p0055a11║   皆約一 事 對教以 明。今所被機所為之 行有異。辨輕
X43n0737_p0055a12║   重也。如諠靜一 儀 者。氣事 解也。諠謂聚落。靜即蘭若。
X43n0737_p0055a13║   如上行居蘭若。許六 夜離衣。教意即輕。中下之 流居
X43n0737_p0055a14║   聚落。聚落無難。一 宿離衣即犯。教意即重。又如上行
X43n0737_p0055a15║   人制 在塚間樹下。三衣一 益。教意亦重。中下根。久 許
X43n0737_p0055a16║   住 房舍。畜百一 諸長開結淨厨等。教意即輕。若對犯
X43n0737_p0055a17║   以 明。上行人罪輕。中下人違教罪重(已上七例 湏有輕重意知之 )。
X43n0737_p0055a18║   第三結云 。凡此諸例 。凡者不一 。牒上七例 。懷者情懷。
X43n0737_p0055a19║   即佛情懷之 中。本制 教有輕重者。莫越斯七也。據斷
X43n0737_p0055a20║   之 宗體者。宗謂宗主 。體謂綱骨。今師既披尋律藏知
X43n0737_p0055a21║   此教。被於未來。遂作七例 。[打-丁+(耜-耒)]之 得知佛制 之 本懷。今
X43n0737_p0055a22║   時處量。依此以 為宗主 。恐條流未委。特立此開門。為
X43n0737_p0055a23║   大綱也。
X43n0737_p0055a24║   第三門。初 標次釋。初 言第言至意者。先辨來意。謂上
X43n0737_p0055b01║   明輕重兩意。為四分處判 之 宗。然須識宗歸宗判 處。
X43n0737_p0055b02║   故以 辨也。釋名者。對謂能對之 人。即處判 之 主 事 。即
X43n0737_p0055b03║   所對隨行之 事 。眾自共能所雙彰。故云 對事 也(諸記之 中
X43n0737_p0055b04║   皆對前 七例 。輕重之 事 。此釋恐成局也)。約教者。有兩釋。搜玄約當宗之
X43n0737_p0055b05║   律教宗。記中約五 部不同之 教。今意取前 解為正。所
X43n0737_p0055b06║   以 爾者。前 來第一 門中。云 唯就當宗以 辨。又第二 門
X43n0737_p0055b07║   七例 。亦但 據當宗。此門雖通辨五 部。辨不同究理尋
X43n0737_p0055b08║   文。亦據四分律教受隨相類。縱明外部。亦是傍兼 。故
X43n0737_p0055b09║   知唯局本宗處量斷割 。思之 。
X43n0737_p0055b10║   釋中言自佛法東流幾六 百載者。自從也。幾(音祈)近也。
X43n0737_p0055b11║   後漢永平十年丁卯。至唐武德九年。已經五 百五 十
X43n0737_p0055b12║   九年。近於六 百。此以 甲子排之 (有處說云 。五 百六 十四年。欠三十六 年。不
X43n0737_p0055b13║   滿六 百。未詳也)。載者唐虞曰載。唐是陶唐堯氏。虞是有虞舜
X43n0737_p0055b14║   氏。又時之 終。皆載於簡冊故。又釋十數之 終曰載。則
X43n0737_p0055b15║   顯數有始終也。又周時曰年。年者禾下千千犯也。謂
X43n0737_p0055b16║   禾犯於一 熟故。夏時歲。歲者星名也。故儒 書云 。東方
X43n0737_p0055b17║   甲乙木。歲星十二 月一 度轉。南方丙 丁火。[(火*火)/　]或星六 十
X43n0737_p0055b18║   日一 轉。西方庚辛金。太白星三十日一 轉。北方辰星
X43n0737_p0055b19║   不轉。中央戊己土。鎮星三年一 轉。謂夏時取其歲星。
X43n0737_p0055b20║   周天一 匝。氣候改節。故云 歲也。高時日[木*巳]。[木*巳]者取其
X43n0737_p0055b21║   祭祀時候一 改。子孫追其先祖。以 為祭祀之 節。今文
X43n0737_p0055b22║   中云 載者。隨言取便 。亦無別 理也。言諸師至說者。此
X43n0737_p0055b23║   明四分律流行時。古德迷宗判 處之 失也。故羯磨疏
X43n0737_p0055b24║   云 。自金河已後名教互 張。然諸講士。偏 競不倫。各尚
X43n0737_p0055c01║   季宗尠懷通量。僧 祇大興。關內十誦江表流行。雖有
X43n0737_p0055c02║   沙門曇諦。念得四分羯磨。本來律本來至江表。關內
X43n0737_p0055c03║   康四分羯磨。各用僧 祇十誦。以 為隨行。非准宗骨顛
X43n0737_p0055c04║   倒。亦乃緣急。隨情使受隨相乖 。名為穿鑿。名謂已判
X43n0737_p0055c05║   為是。化斥為非。故云 判 是非也。競封同異者。競者爭
X43n0737_p0055c06║   競。封者執也。競執依四分羯磨得戒是同。名執小誦
X43n0737_p0055c07║   或僧 祇以 為隨行是異。其數頗多。故云 不可稱說。言
X43n0737_p0055c08║   良至趣者。出異執之 所以 也。謂前 來判 割 是非。競封
X43n0737_p0055c09║   同異。為於何 取。可引鈔文。通云 良由已下(云 云 )。
X43n0737_p0055c10║   良者多也。實也。由謂因由。尋謂討尋。宗謂宗途。旨謂
X43n0737_p0055c11║   意旨。玄云 。不識五 部之 意旨。致使隨行。行事 昏闇乖
X43n0737_p0055c12║   受體。依四分得戒。隨中依僧 祇。通衣護衣。不許轉敬。
X43n0737_p0055c13║   受事 訖日出界。四錢三角成重。或依十誦癈淨地八
X43n0737_p0055c14║   十小錢成重。受七夜并三十九夜。受戒時和尚破戒。
X43n0737_p0055c15║   或不現前 。黃門為和尚(云 云 )。在十人之 外並 得。或依
X43n0737_p0055c16║   五 分。直聲念戒等。總是昏於本趣也(有解云 。不識成論是四分宗旨
X43n0737_p0055c17║   多論是十誦家宗旨。致行事 昏於本趣者非也)。
X43n0737_p0055c18║   言故至責者。勸 季師承也。由前 昏闇不依宗途。今須
X43n0737_p0055c19║   明閑方識本趣。故須兩字。躡上生下。學謂習學。師謂
X43n0737_p0055c20║   師承。故儒 書說。古有董遇字學真好學。常言三餘之
X43n0737_p0055c21║   意。冬是歲餘。夜是日餘。雨是政餘。此之 三途。可以 為
X43n0737_p0055c22║   學。又易星而知之 者上矣。學而知之 者次矣。又云 。玉
X43n0737_p0055c23║   不琢而不成器。人不學而不知道。終日不食。終夜不
X43n0737_p0055c24║   [穴/侵 ]。以 思無益。不如學也。又如項託七歲。為孔子之 師。
X43n0737_p0056a01║   曾興洙四三學士。以 師夫子等(云 云 )。必約經遠者。謂
X43n0737_p0056a02║   非一 時半日鄉(音釣二 十時也)。而已。須積日追功 。所以 儒 有
X43n0737_p0056a03║   三冬。佛開五 夏。如漢時有東方朔字夢蔓。倩三冬而
X43n0737_p0056a04║   學。學通萬卷之 書。五 音六 律。陰陽異術。悉皆周備 。佛
X43n0737_p0056a05║   教之 內五 夏依師。如南山大師聽首疏二 十遍。五 部
X43n0737_p0056a06║   律教。及諸經論。凡不精通。方能執持律典 。佩 帶真正
X43n0737_p0056a07║   之 文。既如本異宗計。不同依宗行事 。方無疑滯。毀呵
X43n0737_p0056a08║   也譏嫌也。豈可也。淪沒也。小笑曰嗤。形言曰責。免遭
X43n0737_p0056a09║   呵毀譏嫌。亦不倫沒。於嗤笑責及之 地也。
X43n0737_p0056a10║   言今判 至隨者。正辨依宗判 處也。還約其受體者。須
X43n0737_p0056a11║   依本受。以 明隨行也。言體既四分而受等者。謂且此
X43n0737_p0056a12║   約此土僧 尼。於曹魏之 時。因曇諦三藏。念出四分羯
X43n0737_p0056a13║   磨。納戒在身。隨行之 中。只合依承四分。不合以 十誦
X43n0737_p0056a14║   僧 祇五 分。判 四分宗之 持犯。故曰豈得明隨(此且約一 面說)。
X43n0737_p0056a15║   若更通釋。如依十誦得戒。亦須自依十誦。以 判 隨行。
X43n0737_p0056a16║   若依祇五 亦然。但 名。歸宗途。莫令混亂 即得(云 云 )。
X43n0737_p0056a17║   言猶恐至痴者。猶尚也。謂前 約事 通說。須依本受明
X43n0737_p0056a18║   隨。猶恐後來學者。未能曉明。故更再 垂指示也。言大
X43n0737_p0056a19║   綱者。即處判 之 大意也。謂輙將下。正示分齊也。輙者
X43n0737_p0056a20║   專擅也。古人以 僧 祇十誦。為己所學者。判 他四分受
X43n0737_p0056a21║   體持犯。葢是曹魏之 時。僧 尼雖依曇諦念出四分羯
X43n0737_p0056a22║   磨得戒。未有廣律本流行。至東晉時後秦弘始六 年。
X43n0737_p0056a23║   弗多羅。初 翻十誦。盛行江表。至十二 年。方譯四分律。
X43n0737_p0056a24║   其時全 未有人流傳。至東晉熈年中。又翻僧 祇□□
X43n0737_p0056b01║   □。關內古德。皆學十誦僧 祇。為己所學者。依僧 祇判
X43n0737_p0056b02║   四錢三角結重。許其通夜護衣。斥夏中受事 說日出
X43n0737_p0056b03║   界。或依十誦七夜三十九夜斷盜約八 十文。元 魏以
X43n0737_p0056b04║   前 例 皆如是。後因法聰律師。忽考戒體。元 興知從四
X43n0737_p0056b05║   分得戒。方改前 迷。如歸本趣。南山或恐今時猶有類。
X43n0737_p0056b06║   所以 重更示也(云 云 )。脫罹愆失其唯不學愚癡者。脫
X43n0737_p0056b07║   者忽也。罹遭也。愆罪也。意云 。儻 有如斯錯判 。皆由於
X43n0737_p0056b08║   教。未明不曉。本異二 宗緩急。是非意旨。所遭罪失。皆
X43n0737_p0056b09║   是不學無知等。問或有學十誦者。判 他四分銅器入
X43n0737_p0056b10║   輕。望損常住 義邊。莫不犯重不。答有兩解。一 云 不犯
X43n0737_p0056b11║   重。謂無儒 偏 心判 與還。准律教為憑。但 得不學無知
X43n0737_p0056b12║   枝條罪也(上依搜玄解也)。二 云 犯根本說。更加 不學無知。今
X43n0737_p0056b13║   詳二 解之 中。初 釋為勝。後義違鈔不取。
X43n0737_p0056b14║   言今至觀者。結成通格也。標今異昔通者總也。格正
X43n0737_p0056b15║   也。於此一 部文中。立二 般定格。前 二 十九篇。四分律
X43n0737_p0056b16║   師。行四分事 之 定格第三十篇。四分律師。行他部事
X43n0737_p0056b17║   之 定格。較由明也。寶云 。車後橫木名較。較正也。准者
X43n0737_p0056b18║   准則 均平。又准的也。通明五 部學人。以 此判 處。一 門
X43n0737_p0056b19║   共成明。則 須依本受明隨。以 判 持犯也。一 披者。顯不
X43n0737_p0056b20║   再 展此門。即條即領。披此一 門之 條。知下諸篇行事 。
X43n0737_p0056b21║   本異宗別 。如裘之 毛。此門如裘之 領。釋者解也散也。
X43n0737_p0056b22║   然是也。大觀者由明也。易有觀對大明之 象。尋此一
X43n0737_p0056b23║   門之 條。見下諸篇行事 大意。如懸明鏡。在於高臺。似
X43n0737_p0056b24║   登高山。望見萬物。無不分曉也。寶又釋云 。觀者按觀。
X43n0737_p0056c01║   如道流住 處曰觀。亦取登昇著望之 [菧-氐+里]。如彼述之 (云
X43n0737_p0056c02║   云 )。
X43n0737_p0056c03║   第四門文二 。初 標以 釋。言第五 意者標也。謂前 門已
X43n0737_p0056c04║   明處判 。須依本受為宗。今或本受宗中。文義未周。須
X43n0737_p0056c05║   准用於他部。然其引用取捨有准憑。故立此門。以 為
X43n0737_p0056c06║   軌範。故以 辨也。問前 既斥古迷宗判 處。將異部明。隨
X43n0737_p0056c07║   今此　立此門。以 為軋範。故以 辨也。復用外宗與昔
X43n0737_p0056c08║   何 別 。答不然。前 是棄本從末。當律自有不依此。先准
X43n0737_p0056c09║   當宗足為處判 。若宗中欠少。方引他宗。亦取義勢 相
X43n0737_p0056c10║   關。緩急相類者。以 為補益故也。釋名者。諸者不一 也。
X43n0737_p0056c11║   部者類也。除四分外。五 分十祇。并大小乘隨經隨論
X43n0737_p0056c12║   記傳。凡有說律之 處。與律相應。皆含在諸字中收。部
X43n0737_p0056c13║   類均等。通引用也。
X43n0737_p0056c14║   釋中言統至文者。統由通也。通明一 大毗尼教藏。佛
X43n0737_p0056c15║   在日對機所制 。雖未詮上文墨。且是一 藏毗尼。佛滅
X43n0737_p0056c16║   後結集之 時。詮上具 文。亦是大教藏之 教。結集已後。
X43n0737_p0056c17║   百載之 中。五 聖任持與上不異。故云 本實一 文也。言
X43n0737_p0056c18║   但 至立者。但 者專局之 詞也。悟者悟入 也。根機既殊。
X43n0737_p0056c19║   悟入 亦別 。是不同也。諸計即五 師惜計。因鞠多下。有
X43n0737_p0056c20║   五 弟子。情見不同。所以 分或五 部也。岳立者。山嶽也。
X43n0737_p0056c21║   約字釋山下安獄。管攝鬼神之 所。有一 百二 十川原。
X43n0737_p0056c22║   纔巖峭峻者。封為嶽也。即此方有五 嶽。東嶽泰山在
X43n0737_p0056c23║   兗 州。南嶽衡山在衡州。西嶽華山在華州。北嶽洹山
X43n0737_p0056c24║   在洹州(今改為鎮幽定州。以 避國〔譯〕)。中嶽嵩山在洛州。寶云 。有人
X43n0737_p0057a01║   難云 。五 岳在此方。五 師分部在西土。彼無五 嶽。何 故
X43n0737_p0057a02║   言岳立耶。今云 不然。分部雖在彼。制 鈔且在此土。時
X43n0737_p0057a03║   舉此方五 獄。類彼西國五 師。或可五 數是齊。故舉為
X43n0737_p0057a04║   喻。謂彼五 師頓起各競。情見不同。如此方五 山爭高
X43n0737_p0057a05║   兢 聳故(云 云 )。
X43n0737_p0057a06║   言所以 至典 者。釋成別 之 所以 也。樂欲者。即五 師受
X43n0737_p0057a07║   樂悕須之 心也。成立己宗者。成五 師自己之 宗也。問
X43n0737_p0057a08║   既隨樂欲成立己宗。未審向何 處取文。鈔答云 。競秤
X43n0737_p0057a09║   大眾之 文等(云 云 )。競者爭也。採拾也覽也。摩訶僧 祇。
X43n0737_p0057a10║   此云 大眾。即八 十誦。約法為名(非謂大乘之 大眾也)。用集一 家
X43n0737_p0057a11║   之 典 者。如薩婆多。於大藏內。取情見之 文。用集為十
X43n0737_p0057a12║   誦一 家之 典 。餘皆此例 (云 云 未要舉事 辨)。
X43n0737_p0057a13║   言故至顯者。結成互 缺也。故有者因由義也。由於前
X43n0737_p0057a14║   來。各隨情見採取律文。分為五 宗。故有四般闕少。是
X43n0737_p0057a15║   以 著故有二 字也。言輕重異勢 者。謂所行事 。是一 五
X43n0737_p0057a16║   部。互 有重輕。如四分發尼諍戒得提是重。五 分犯吉
X43n0737_p0057a17║   是輕。四分盜五 錢得夷即重。十誦犯蘭為輕。十誦疑
X43n0737_p0057a18║   人邊得夷即重。四分但 蘭是輕。輕重不同。便 是異勢
X43n0737_p0057a19║   故。無別 理也。持犯分途者。四分先說淨。初 後作三衣。
X43n0737_p0057a20║   不須捨淨成持。十誦不捨淨得吉成犯。又四分戒戒
X43n0737_p0057a21║   下文。皆結下三眾罪成犯。五 分不結成持(故曰持犯分途)有
X43n0737_p0057a22║   無遞出者。四分有多敬塔戒。十誦無。十誦有可分別
X43n0737_p0057a23║   聚落界。四分無。五 分有輕三師提及水界。四分無。遞
X43n0737_p0057a24║   互 而出(故曰云 云 )。癈興互 顯者。四分興歌聲念戒。五 分癈。
X43n0737_p0057b01║   四分興結淨地。十誦癈互 顯即遞出。但 語別 耳(上〔衣〕正解
X43n0737_p0057b02║   但 據校條五 部對以 辨。除僧 祇。是根本部。不同諂記所釋)。
X43n0737_p0057b03║   二 別 中立本會取諸文。初 言今立至不同。謂由前 准
X43n0737_p0057b04║   未分之 時。同是一 大藏毗尼。百載將末。既隨分出。致
X43n0737_p0057b05║   令事 法不全 。今依四分行持不周。須引他宗補闕。猶
X43n0737_p0057b06║   如未分之 前 。無同一 體也。四分為本者。准下第十門
X43n0737_p0057b07║   中云 。曇無德部。四分律鈔所宗。即以 此律為本。或本
X43n0737_p0057b08║   內有事 無事 等引他部。故云 不可不用。不同古來局
X43n0737_p0057b09║   執也。
X43n0737_p0057b10║   二 引用為憑。言故至知者。舉論總標也。所言善見者。
X43n0737_p0057b11║   謂五 百羅漢共造。斯論解四分律。善能分別 。令義易
X43n0737_p0057b12║   見。故云 善見。夫造論文。西域有二 別 。一 釋論。二 宗論。
X43n0737_p0057b13║   若釋即依一 本教文。從始至末。以 第解釋。龍樹菩薩
X43n0737_p0057b14║   造大智。解六 百卷般若經。又如天親造般若論。解金
X43n0737_p0057b15║   剛 經等。若宗論即不解釋。但 依一 本聖教為宗。宗有
X43n0737_p0057b16║   繁處即刪除。有欠處即引諸教文補益。如大莊嚴論。
X43n0737_p0057b17║   并瑜伽 論是也。今茲善見本是釋論。後改作宗論。鈔
X43n0737_p0057b18║   依此論規摸。似 彼西土宗論也。彼論之 中。謂諸羅漢。
X43n0737_p0057b19║   本擬造論。次第釋四分文。至婬戒。早是六 卷。若終一
X43n0737_p0057b20║   部。必慮文繁。所以 商量。改為宗論。故彼云 。法師曰律
X43n0737_p0057b21║   本已具 。我當分別 解說。法師曰於戒本中。於句義中。
X43n0737_p0057b22║   於難問中。若欲知者。有四分毗尼。諸大德有神通者。
X43n0737_p0057b23║   抄出令人知(已上論文)。今略解之 。言法師者。謂律師也。五
X43n0737_p0057b24║   百羅漢。解法之 人。號法師也。曰者論詞也。律本已具
X43n0737_p0057c01║   者。意道四分律。已自具 足。不用更造釋論。一 一 解也。
X43n0737_p0057c02║   我當分別 解說者。今擬改為宗論也。所言有神通者。
X43n0737_p0057c03║   一 解云 。三明六 通。二 解云 。有神智心通也。言抄出令
X43n0737_p0057c04║   人知者。謂眾議抄取一 本宗論。令人學知也。二 依論
X43n0737_p0057c05║   別 釋四法。言一 本至也者。先敘本論文。爾語集眾。問
X43n0737_p0057c06║   曰何 謂為法四也。答曰。一 本。二 隨本。三法師語。四意
X43n0737_p0057c07║   用。是謂四也。人問何 謂本。答一 切律藏。又問何 謂為
X43n0737_p0057c08║   隨本。答四大處也。又問何 謂為法師語。答曰集眾五
X43n0737_p0057c09║   百羅漢時。仙 先說本。五 百羅漢。廣分別 流通。是法師
X43n0737_p0057c10║   語。又問何 謂意用。答曰。置本置隨本置法師語。以 意
X43n0737_p0057c11║   方便 度用度。以 修 多羅廣說度。以 阿毗曇廣說。以 毗
X43n0737_p0057c12║   尼廣說。是名意用(已上論文)。鈔中引文。意存省約。隨標便
X43n0737_p0057c13║   解也。言一 切律藏者。即四分律二 十犍度。其文不少。
X43n0737_p0057c14║   故云 一 切。非謂通八 十誦律。為一 切也。二 隨本。准論
X43n0737_p0057c15║   是四大處匂。然釋此四大處不同。准論即在初 戒中
X43n0737_p0057c16║   明。今約義遍通諸戒。今且於性戒中。對非戒辨。餘戒
X43n0737_p0057c17║   例 之 。斯之 四句。前 二 句是戒本通緣句。後二 是戒本
X43n0737_p0057c18║   別 緣句。第一 第三是犯。第二 第四是不犯句。第一 佛
X43n0737_p0057c19║   告諸比丘。我說不淨(性戒體是惡故)而不制 (癡狂心亂 時開作前 事 故)。然
X43n0737_p0057c20║   此隨入 不淨(雖有開文。有一 念心憶識。今作事 時。是比丘以 便 入 )。犯位 故。於淨
X43n0737_p0057c21║   不入 。是名不淨(有一 念心憶〔身〕是比丘不入 開文。是名不淨也)。第二 佛告諸
X43n0737_p0057c22║   比丘。我說不淨(同上)而不制 。然此隨入 淨是名淨(作前 事 時
X43n0737_p0057c23║   無一 念知是比丘順開文。故名淨也)。第三佛諸比丘。我說聽淨而不制
X43n0737_p0057c24║   (初 戒遇怨逼緣。許與境合。名不制 也)。然此隨入 不淨(三時中一 念生染樂心。即名不淨)。
X43n0737_p0058a01║   於淨不入 。於汝輩不淨(謂生染樂心入 開文。名於淨不入 也)。第四告諸
X43n0737_p0058a02║   比丘。我說聽淨而不制 (同上)。然此隨入 淨。於汝輩淨(作前
X43n0737_p0058a03║   事 時無染樂心。入 於開數無犯。故名淨)。自餘性戒。前 二 句通緣並 同。後
X43n0737_p0058a04║   二 句別 緣即異。如盜戒作無主 想。親厚想。殺戒作杭
X43n0737_p0058a05║   木想等。是別 緣也。遮戒亦同於上。如斷草野火燒寺
X43n0737_p0058a06║   等。是別 緣。酒戒藥治不差。醫言須酒開飲。是別 緣。若
X43n0737_p0058a07║   初 咽得差。再 咽即違開文。是於淨不入 犯提。是名不
X43n0737_p0058a08║   淨。若未差許再 咽。是隨入 淨不犯。是名淨。逼諸戒皆
X43n0737_p0058a09║   爾。今文存略。但 標隨本二 句。不別 句也。三法師語者。
X43n0737_p0058a10║   即五 百羅漢之 言。今文中言云 即論主 也。一 句鈔主 。
X43n0737_p0058a11║   指上諸羅漢。是造論之 主 故。四以 意度用三藏者。文
X43n0737_p0058a12║   亦存略。但 通云 。三藏如前 。廣引論可委(已上依論記釋如斯也)。
X43n0737_p0058a13║   三重解意用。言先至法者。據論文。重釋第四意用也。
X43n0737_p0058a14║   故彼論云 。引義云 何 。莫輙取文而行。應先觀根本觀
X43n0737_p0058a15║   句義。一 一 分別 。共相度量。後觀法師語。若文句等者。
X43n0737_p0058a16║   而取。若觀不等者莫取。是名自意用(已上論文)。今鈔但 略
X43n0737_p0058a17║   引云 。先觀根本(即是律文)。次及句義(即曰大處也)。後觀法師語
X43n0737_p0058a18║   (即五 百羅漢之 言)。謂度量三藏所說。與此文義相應可用。不
X43n0737_p0058a19║   相應即止。故云 莫取。注文廣明律師法者。彼論第六
X43n0737_p0058a20║   云 。律師有三法。然後成就。一 於戒本諷誦通利 。二 堅
X43n0737_p0058a21║   持不離。三從師次第受持。不令忘失。具 茲三法。是名
X43n0737_p0058a22║   律師。言正文如此者。結示正文也。謂指見論正文。故
X43n0737_p0058a23║   以 合鈔。倣彼論文四法。上雖依論所辨。如然未委鈔
X43n0737_p0058a24║   家四法何 者是也。今須略名。謂南山欲制 疏文。解四
X43n0737_p0058b01║   分律。遂心口相詢。若著述疏文。便 須次第一 一 具 釋。
X43n0737_p0058b02║   其文繁廣。與古何 殊。今改為鈔文。但 宗他四分也。一
X43n0737_p0058b03║   本者。謂四分一 律。是造鈔所宗之 本也。二 隨本者。謂
X43n0737_p0058b04║   律中釋諸戒句義處(有記中將四繁為隨本者。恐不然也)。三法師語者。
X43n0737_p0058b05║   謂今師。有置兩序及三十篇。次第辨解。釋律文明行
X43n0737_p0058b06║   事 處。知五 百羅漢。分別 流通也(繼宗將首疏或蒿本為法師語也)。四
X43n0737_p0058b07║   意用者。謂以 意句三藏中。捈取相應之 文。補此一 宗
X43n0737_p0058b08║   之 闕。令行事 用足。免有滯疑之 處也。次明取是非(科曰
X43n0737_p0058b09║   云 云 )。
X43n0737_p0058b10║   言然至惑者。謂欲辨取文大意。先歎取捨意難。然字
X43n0737_p0058b11║   玄記訓是也。行者行用。藏者藏置。故論語云 。用之 即
X43n0737_p0058b12║   行是取。捨之 即藏是置。謂於文中要者。引來鈔內是
X43n0737_p0058b13║   行。不要置而不論是藏。引云 不易。故云 實難(此約剛 繁難也)。
X43n0737_p0058b14║   取捨非易者。謂於四分本宗。若不足取他部文補闕。
X43n0737_p0058b15║   又更是難。如四分無持衣文。祇十皆有。未知取何 捨
X43n0737_p0058b16║   何 即是。故云 非易(此據補闕難也)。且述其大詮以 程無惑者。
X43n0737_p0058b17║   且者未盡之 談也。述者敘述。其者助 語之 詞。大者綱
X43n0737_p0058b18║   格之 談。詮者所詮之 意。且說取之 。取大綱意也。以 者
X43n0737_p0058b19║   用也。程示也。惑者疑惑也。用示學人免生疑惑也。
X43n0737_p0058b20║   言謂此至求者。此宗即曇無德宗。文義俱 圓者。如中
X43n0737_p0058b21║   國十人。邊地五 人受戒。是文圓。皆須清淨和合。是義
X43n0737_p0058b22║   圓。約受曰戒事 。更無缺少。當部受戒揵度自己周足。
X43n0737_p0058b23║   何 須更向他部之 內。尋求十誦。和上在十人之 外。并
X43n0737_p0058b24║   白衣為和上。和上不現前 等。又如羯磨單白白二 白
X43n0737_p0058c01║   四三法。綱骨緣地自足。是文圓。作白如白。作羯磨如
X43n0737_p0058c02║   羯磨。增減不成。是義圓。約所被事 無缺。即當部自己
X43n0737_p0058c03║   周足。何 假求於他部十誦無准之 文。又如受日事 。隨
X43n0737_p0058c04║   緣長短。三品受之 。是文圓。不得差互 。是義圓。約受日
X43n0737_p0058c05║   之 事 無缺。即當部受日法中。自己周足。何 假更求外
X43n0737_p0058c06║   部十誦三十九夜。及僧 祇事 訖之 文等(已上並 是不取文之 大詮)。
X43n0737_p0058c07║   言餘有至一 部者。此段正辨取文大全 也。餘有者餘
X43n0737_p0058c08║   外也。除前 文義但 圓之 外。更有四句。須取他文。言四
X43n0737_p0058c09║   句者。一 律文不了 。二 事 在癈前 。三有義無文有事 。今
X43n0737_p0058c10║   初 句云 。律文不了 者。如四分自恣法中。明五 德處。只
X43n0737_p0058c11║   言差受自恣人。不言數(是一 不了 )。又羯磨文中。但 云 僧 差
X43n0737_p0058c12║   比丘某甲。不標二 人(是二 不了 )。下文引十祇。並 令差二 人
X43n0737_p0058c13║   作法。方為決了 。又如當部安居法中明。夏中有船上
X43n0737_p0058c14║   人斫材人放牛人押油人。請比丘安居。佛言聽之 。詮
X43n0737_p0058c15║   不言先作住 意(是一 不了 )。又夏中分作雨明移去。佛言聽
X43n0737_p0058c16║   去。全 不言信 樂并衣食豐足處等(是二 不了 )。下文引五 分
X43n0737_p0058c17║   云 。諸依如上人。先謂作往意。得依安居。若中間移徒
X43n0737_p0058c18║   聽隨信 樂衣食豐足處去。方為決了 。又如隨相中。與
X43n0737_p0058c19║   未受具 人。同誦戒律中。但 云 諸天仙 人所說。同誦皆
X43n0737_p0058c20║   犯。全 不說云 為佛印可者(是三不了 )。下文引祇律。若餘人
X43n0737_p0058c21║   所說得佛印可者。同誦即犯。方成決了 (諸例 頗有。恐繁不具 錄)。
X43n0737_p0058c22║   第二 句事 在癈前 者。如律部皆許魚肉為正食。若准
X43n0737_p0058c23║   夫等經。並 癈斷之 。彼云 。夫食肉者。斷大慈種。水陸空
X43n0737_p0058c24║   行。有命者怨。故不令食肉。引是能癈之 教。癈前 律文。
X43n0737_p0059a01║   第三句有義無文者。謂四分捨戒法中云 。夫捨戒者。
X43n0737_p0059a02║   皆須解知。若對顛狂啞聾具 二 睡眠等人。皆不成捨
X43n0737_p0059a03║   (此是有義也)。而瞻波不足數文中。只列 二 十八 人已外。並
X43n0737_p0059a04║   無啞聾等不足之 文(即無文也)。鈔下文引十誦。睡眠啞聾
X43n0737_p0059a05║   等人。並 不足攝。補我四分關少故。第四句無文有事
X43n0737_p0059a06║   者。謂四分中。但 有結界之 事 。無六 相集僧 遠近之 文
X43n0737_p0059a07║   下引六 本教文。於四分行事 (六 本者。可分別 依十誦。不可分別 依僧 蘆。
X43n0737_p0059a08║   無難蘭若依雜寶藏。有難依善見論。道行依多論。水界依五 分。如下對文自辨也)。
X43n0737_p0059a09║   言又至取者。又者重也。謂此改向前 四句取文中重
X43n0737_p0059a10║   述也。雖於四分欠闕許引他文。然於所引部類之 中。
X43n0737_p0059a11║   應須簡擇相應之 文方引。不相應者。亦不引之 (故云 又所
X43n0737_p0059a12║   引部類也)。義勢 相關者。表云 。如十誦持衣護明相。與四分
X43n0737_p0059a13║   同護明相關。又如十誦啞聾之 人不足數。與四分對
X43n0737_p0059a14║   彼捨戒不得。義勢 相關。又毗尼母論。許轉欲至於七
X43n0737_p0059a15║   返。與四分許轉欲。亦義勢 相關。可引將來補闕(故云 可用
X43n0737_p0059a16║   證成)。必緩急重輕者。謂四分無文。外宗雖有。然與四分
X43n0737_p0059a17║   義勢 不相關。亦不得輙取也。今將前 緩急重輕。分為
X43n0737_p0059a18║   四段解判 。第一 段緩者。如十祇。並 有持衣之 文。十誦
X43n0737_p0059a19║   與四分。同護明相。是義勢 相關。即如來可用證成。若
X43n0737_p0059a20║   僧 祇通夜護衣。即大緩。故不取也(餘皆例 此)。二 急者。如藥
X43n0737_p0059a21║   法中辨處分淨。四分雖有許處分之 文。且無僧 住 之
X43n0737_p0059a22║   近制 限。祇五 二 律。各有限約之 文。五 分云 。若僧 住 曾
X43n0737_p0059a23║   經明相。即處分不成。此與四分義勢 相關。可用證成。
X43n0737_p0059a24║   若准僧 祇云 。僧 住 不許過初 夜。即太急故不取(餘准此例 )。
X43n0737_p0059b01║   三重者。四分但 云 。三衣不加 法受持得吉羅。而無離
X43n0737_p0059b02║   宿得罪文。然多見二 論。各有其文。多云 。俱 有缺衣壞
X43n0737_p0059b03║   威儀 吉羅之 罪。即與四分義勢 相關。可用證成。若依
X43n0737_p0059b04║   見論。離未加 法。三衣宿亦犯提。此太重故不取(餘皆例 之 )。
X43n0737_p0059b05║   四輕者。如盜戒中。四分不辨盜六 界罪之 輕重。了 論
X43n0737_p0059b06║   十誦。各有斯文。了 論盜六 界。並 結夷重。即與四分燒
X43n0737_p0059b07║   埋壞色之 義勢 相關。可用證成。若十誦律俱 得偷 蘭。
X43n0737_p0059b08║   此太輕故不取(諸皆例 )。言是非條別 准論不取者。寶云 。
X43n0737_p0059b09║   謂前 緩急重輕。若望彼宗。即自為是。若對我四分義
X43n0737_p0059b10║   勢 不等。即名為非。與此既乃不同。執計條然亦別 。准
X43n0737_p0059b11║   善見論云 。與文句不等者不取也(若准搜玄。義約勢 功 等可引用為是。
X43n0737_p0059b12║   若緩急重輕。不引用為非者。全 無理也。思之 )。三引證。言故至之 者。律第四
X43n0737_p0059b13║   分增四文也。彼文云 。佛告諸比丘。有四廣大說。一 若
X43n0737_p0059b14║   比丘作如是語。長老我於某村某城。親從佛聞受持
X43n0737_p0059b15║   此。是法是毗尼。是佛所說。若聞彼說。不應讚歎。亦不
X43n0737_p0059b16║   應呵。應審定文句已。應撿挍尋究修 多羅毗尼撿挍
X43n0737_p0059b17║   法律。若不相應。違背於法。應語彼云 。汝所說者。非佛
X43n0737_p0059b18║   所說。或是長老不審得佛語。不須復誦。亦莫教諸比
X43n0737_p0059b19║   丘。今應棄捨。若聞彼說。與教相應。語云 長老所說是
X43n0737_p0059b20║   所說。是佛所說。審得佛語。自讀誦并教諸比丘。勿 令
X43n0737_p0059b21║   忌失(此是初 廣說)。二 從僧 中上座聞。三從知法毗尼摩夷
X43n0737_p0059b22║   眾多比丘聞。四從知法一 比丘聞亦如是。將斯四法。
X43n0737_p0059b23║   驗人邪正。知是非。所說事 多。故云 廣說。廣說無四。但
X43n0737_p0059b24║   約四種人邊聞。以 立名也。引此文意。證前 依論引受
X43n0737_p0059c01║   相應不相應也。言十誦墨印等者。意道。非唯四分有
X43n0737_p0059c02║   文。十誦亦同斯說。故云 義亦同之 。彼云 文云 。何 故佛
X43n0737_p0059c03║   說四墨印。答欲說真實法相故。未來比丘當了 知。知
X43n0737_p0059c04║   是佛說非佛說等。前 四廣說。就能說人邊得名。後四
X43n0737_p0059c05║   墨印。約所說教文立稱(古來多作語墨字解。違他律文也)。故十誦云 。
X43n0737_p0059c06║   若言我從佛聞。乃至一 比丘聞。未應讚毀。應向三藏
X43n0737_p0059c07║   聖教中印定。既云 三藏聖教。教是能詮。書於帋墨。即
X43n0737_p0059c08║   須用教印之 義。同於四說也。
X43n0737_p0059c09║   言若此至沒者。結成有益也。若如也。以 用也。若如前
X43n0737_p0059c10║   依善見。用文之 意。義勢 相應方取者。此則 能取之 心。
X43n0737_p0059c11║   照所取數境。所取數境。又照能取之 心。故云 心境相
X43n0737_p0059c12║   照也。心謂鈔主 善取之 心。境謂三藏教中。與四分相
X43n0737_p0059c13║   應之 事 法也。舉動 施為皆令見。論規摸法。則 規摸也。
X43n0737_p0059c14║   猷法也。繁略取中者。如四分無集僧 來處之 文。鈔遂
X43n0737_p0059c15║   廣引六 本教文來補。雖繁亦中。又如四分闕持衣文。
X43n0737_p0059c16║   俱 引十誦一 文。雖略亦中(故云 繁略取衷)。理何 晦沒者。理謂
X43n0737_p0059c17║   義理。晦者闇也。沒者沉也淪也。心境既各虗。然義理
X43n0737_p0059c18║   終無闇晦。故俗 中所計月缺也。盈而復缺。謂之 月。月
X43n0737_p0059c19║   初 為朔。朔者生也蘇也。月生謂之 望。望前 望後。月末
X43n0737_p0059c20║   謂之 晦。晦由闇也。意顯上所引文。必無闇昧。言若至
X43n0737_p0059c21║   教者。此改文意。恐有人疑忘。前 既不許古人引他部
X43n0737_p0059c22║   文。今師著述。又還引外部。莫相違否。故作此文。遮局
X43n0737_p0059c23║   見之 偏 執也。
X43n0737_p0059c24║   若不等者。鏡明也。覽採也。隅者角也。謂若不明閑採
X43n0737_p0060a01║   覽他部。但 依四分一 文。乃是愚滯一 角之 小見。如下
X43n0737_p0060a02║   六 師中。初 師不別 也。涉事 等者。涉謂關涉。若不取他
X43n0737_p0060a03║   文。涉持衣事 。集僧 等事 不周。以 四分中無文說故也。
X43n0737_p0060a04║   挍文文無可據者。挍勘 也。如有衣不加 受法。結界之
X43n0737_p0060a05║   時不集僧 。將此勘 撿教文。文無准據也。遂師心臆見
X43n0737_p0060a06║   者。臆謂胸臆。即淺見也。凡所說事 。不憑教文。信 己情
X43n0737_p0060a07║   懷。名為臆見。故各競是非者。繼宗記云 。一 師作得三
X43n0737_p0060a08║   衣。但 手持而已。直云 不用加 法。一 師云 何 不離宿。即
X43n0737_p0060a09║   是受持。亦不假手持之 也。手持者。謂己為是。將不手
X43n0737_p0060a10║   持者為非。不手持者。謂己為是。將手持者為非(故曰各競
X43n0737_p0060a11║   是非)。互 指為迷者。手持者指不手持人為迷。不手持人
X43n0737_p0060a12║   指手持者為迷也。此釋可以 依承。若准搜玄。將僧 祇
X43n0737_p0060a13║   通夜護衣之 人。對全 不加 法者以 解。乖 文意也。誠由
X43n0737_p0060a14║   無教者。誠實也。宗記云 。謂指上之 二 師。互 指為迷。遽
X43n0737_p0060a15║   相非斥者。實由無教文為據。若解依必教。能引用十
X43n0737_p0060a16║   誦之 文。亦不手持。及不離宿之 說也(諸記中皆云 。寶目四分律教之
X43n0737_p0060a17║   中無說處。致令互 執者。此非解也)。
X43n0737_p0060a18║   言若至事 者。此改文。謂四分文中。或有一 事 。律文雖
X43n0737_p0060a19║   有限約。且無對處行事 之 文。今引他部文來。限約元
X43n0737_p0060a20║   依四分。若向依他部文。即還成他部之 事 。又准律中。
X43n0737_p0060a21║   或有一 事 。雖有限約。而無對事 之 文。今若取他部文
X43n0737_p0060a22║   來。他部中無此限約。亦須於所引文中。加 此四分限
X43n0737_p0060a23║   約(云 云 )。今指事 釋。表云 。如集僧 篇中。引十誦律。可分
X43n0737_p0060a24║   別 聚落。隨聚落界。是僧 寶界。補於四分行事 。下注文
X43n0737_p0060b01║   云 。齊行來處。即十誦下文。於聚落外。加 十三步分齊。
X43n0737_p0060b02║   此十三步分齊內。人由制 令集。今若依四分聚落界。
X43n0737_p0060b03║   只約院相內。以 為限約。院墻外邊。縱有比丘。不集無
X43n0737_p0060b04║   過。鈔主 雖引十誦可分別 集僧 之 文。限約無依我四
X43n0737_p0060b05║   分。但 盡院相內集。若依他文院相外。十三步分齊內
X43n0737_p0060b06║   有人。更須集之 。即還用他部文。以 成他部事 也。又如
X43n0737_p0060b07║   離衣戒中。引他宗四種。自然護衣界。補於四分欠少。
X43n0737_p0060b08║   若在彼宗。但 齊界體防護。以 部外衣界。無勢 分故。今
X43n0737_p0060b09║   依四分。須加 勢 分。故下文云 。即以 此量十五 。自然通
X43n0737_p0060b10║   著。今若引彼文來。不加 十三步勢 分。即是還用他部
X43n0737_p0060b11║   文。以 成他部事 也。
X43n0737_p0060b12║   言或至用者。玄云 。此改文與前 段不同。前 約四分。有
X43n0737_p0060b13║   其限分。而無對事 之 文。遂引他部。然雖引用。須解臨
X43n0737_p0060b14║   時。順四分宗而加 減。今引文者。四分但 有其事 。若至
X43n0737_p0060b15║   行事 之 際。律且而文。不唯無文。亦無其義三十一 。於
X43n0737_p0060b16║   他部文中。二 處並 有其文。俱 堪行事 。不可取一 捨一 。
X43n0737_p0060b17║   今須總引將來。任於後人簡擇行用也。言二 律者。謂
X43n0737_p0060b18║   離四分外。別 明二 律。不得將四分。對他宗為二 也。如
X43n0737_p0060b19║   受戒篇中。明受衣鉢時。四分不明時節。若准他部。有
X43n0737_p0060b20║   二 種教文。各有說處。初 准五 分。令教授師受前 為受。
X43n0737_p0060b21║   後方進具 。若准僧 祇。令羯磨師受後為受。既言二 如
X43n0737_p0060b22║   鳥翼。制 必相隨。恐有闕衣。理須為受。是則 二 律具 明。
X43n0737_p0060b23║   今鈔一 時引來。任其行用。故下文云 。若依諸部。此處
X43n0737_p0060b24║   即為受衣鉢。或在眾中。戒師為受。四分無文。亦隨爾
X43n0737_p0060c01║   存(上之 或字顯不定之 談也)。或二 經之 內。文義雙明者。如僧 網篇。
X43n0737_p0060c02║   明治罸惡比丘處。四分但 明七九法。不言許王臣謫
X43n0737_p0060c03║   罸。然於經中。說皆不定。初 准十論。不許王臣治罸。故
X43n0737_p0060c04║   下文云 。若比丘內外有善相。識聞廣博。生信 處多。如
X43n0737_p0060c05║   牛黃石香等喻。不聽王臣治罸。次准涅槃大集許治。
X43n0737_p0060c06║   謂愚闇自纏。是非不曉。開於道俗 三門者。即許治之 。
X43n0737_p0060c07║   故鈔下文雙引將來。隨意採用也。或二 論文義雙明
X43n0737_p0060c08║   者。如二 衣篇。補治浣染處。四分但 云 。三衣破應令早
X43n0737_p0060c09║   補。而不出破相之 大小。若准善見云 。長邊一 搩手。廣
X43n0737_p0060c10║   邊八 指。內穿不失。餘處夷。如指爪大即失。有橫縷者
X43n0737_p0060c11║   不失。若依多論。但 緣不斷即不失。即二 論雙明。今鈔
X43n0737_p0060c12║   並 引安文中。意顯若緣斷。即准多論。若中間破。即准
X43n0737_p0060c13║   見論分齊也。或一 律一 論之 內。文義雙明。如二 衣篇。
X43n0737_p0060c14║   說藥鉢主 。四分不云 須請不須請。若准多論須請。故
X43n0737_p0060c15║   文云 應求多聞人等。若死。若至他國。更求清淨者。若
X43n0737_p0060c16║   准五 分。於五 眾中。但 隨意與之 。觀斯文勢 。似 當時漫
X43n0737_p0060c17║   標。不要預須定請。豈非文義雙明。今總引來。臨機酌
X43n0737_p0060c18║   度。故下文云 。若德望高遠。不可附反依五 分用。若可
X43n0737_p0060c19║   召請者。必前 請之 。此是隨意採用也。或二 律一 論之
X43n0737_p0060c20║   內。文義雙明。如二 衣篇。辨淨施主 存巳處。四分無文。
X43n0737_p0060c21║   若准僧 祇。齊三由旬內如存巳。若准五 分。知在世 在
X43n0737_p0060c22║   道即不失。多論云 。若死至他國更求清淨者作。今鈔
X43n0737_p0060c23║   雙引安文中。任後人隨時而用也。
X43n0737_p0060c24║   次結成非濫。言然至也者。此段文意。上來雖已辨。取
X43n0737_p0061a01║   文規摸。與四分義勢 相關。即取之 。若緩急重輕不等
X43n0737_p0061a02║   者。即准論。不取具 已委明。然更有一 種之 由。未曾申
X43n0737_p0061a03║   述。謂凡引外部。皆先披尋三藏教文。親自覆疎。書安
X43n0737_p0061a04║   鈔內。非謂從人傳得派爾之 詞。恐有此疑。故重敘說。
X43n0737_p0061a05║   然者是也。引用三藏聖教。親自手披目閱。謂鈔主 欲
X43n0737_p0061a06║   著述。先著三遍藏經(有處說云 七遍)。都引用一 百七十餘本
X43n0737_p0061a07║   教文。並 皆一 一 刊定文句等。問縱是傳聞。復有何 爽。
X43n0737_p0061a08║   鈔答云 。恐傳聞濫真。故恐疑也。從人傳聞。疑有汎濫。
X43n0737_p0061a09║   混真正故。即蕪穢真宗之 例 。問此文云 。引用聖教親
X43n0737_p0061a10║   自披閱。與下第十門中云 。每所引用先加 覆撿何 別 。
X43n0737_p0061a11║   答此據引文補闕以 明。下就本宗刪繁以 說(不同搜玄釋。此
X43n0737_p0061a12║   前 後兩段。賓主 不分也)。又問。此門中云 。傳聞濫真。是去濫意。與
X43n0737_p0061a13║   第十門去濫傳真意。復有別 。答此簡不是從人傳聞
X43n0737_p0061a14║   之 濫非。下辨藏教為文之 濫。其理全 別 也。
X43n0737_p0061a15║   二 約人執法宗計差別 。言又至焉者。謂從元 魏朝初
X43n0737_p0061a16║   興四分至今。於中有引用他文。或有不引用者。故於
X43n0737_p0061a17║   此辨通局。又自古諸師。其數雖多。若見解異同。莫過
X43n0737_p0061a18║   六 意也。
X43n0737_p0061a19║   言一 至極者。列 六 師也。第一 最局。注文如持衣等例
X43n0737_p0061a20║   者。謂四分無持衣受藥之 文。蓋是欠少。此師見律無
X43n0737_p0061a21║   文。便 云 。若比丘作得己衣。但 頂戴手持既成。不必有
X43n0737_p0061a22║   其詞句等(云 云 )。二 當部缺文等者。此師見四分云 。若
X43n0737_p0061a23║   疑應捨已更受。即知欠闕持文。即解取十誦加 法之
X43n0737_p0061a24║   文。補於四分行事 也。繼宗記云 。然此師。於四分無文
X43n0737_p0061b01║   有事 。解取他部相當文來。望初 師即稍通。若四分有
X43n0737_p0061b02║   義無文。即未解取他部文來補闕。又似 狹局。或有釋
X43n0737_p0061b03║   云 。此師雖解引文。未解取外部義也(此釋甚非。若論其義。非關此門
X43n0737_p0061b04║   之 意也思之 )。第三師并注文等者。此師見四分有義無文。
X43n0737_p0061b05║   善解取他部文來補闕。望前 第二 又通也。第四師并
X43n0737_p0061b06║   注文者。此師取文。又大過分。背宗取異故。第五 通取
X43n0737_p0061b07║   五 藏等者。師師凡是小乘教文。與律相應處。背引用
X43n0737_p0061b08║   也。言五 藏者。一 長阿含。肇云 。開抑脩途。所說記長遠
X43n0737_p0061b09║   故。又善見云 。集眾法之 最長。故曰長含也。二 增一 阿
X43n0737_p0061b10║   含。一 上增一 加 於法數故。三中阿含。祇云 。阿難誦法
X43n0737_p0061b11║   句之 中故。四雜阿含。文句義等雜而說。所以 皆名阿
X43n0737_p0061b12║   含者。肇序云 。梵語阿含。此翻法歸。謂此言為萬善之
X43n0737_p0061b13║   凝府。總持之 園苑。眾法之 所歸。猶如巨海百川皆會。
X43n0737_p0061b14║   故以 立名也。五 雜藏者。分別 功 德論云 。或非人說。或
X43n0737_p0061b15║   佛弟子。或諸天說。或說宿世 因緣。三無數劫 等。所生
X43n0737_p0061b16║   之 義之 非一 。故云 雜藏。注文如長含等者。准四分律
X43n0737_p0061b17║   文。因跋難陀。度外道出家。受戒已後。却歸本道。又更
X43n0737_p0061b18║   重來。佛言此人內外俱 破。故不許度。若但 破外來投
X43n0737_p0061b19║   內者。即先四月試之 。觀其所以 。察其所由。若心專正
X43n0737_p0061b20║   方許度也。後准長含中說。佛度裸形迦葉。諸比丘亦
X43n0737_p0061b21║   准前 。四月試之 。迦葉云 。我今任經四歲試之 。心終不
X43n0737_p0061b22║   退。佛言。我曾有言乖 觀其人耳。後度須跋陀之 時。佛
X43n0737_p0061b23║   言。阿難我涅槃後。若有外道出家。勿 更四月試之 。若
X43n0737_p0061b24║   小稽留也。恐生本見故。所以 律無不試之 文。此第五
X43n0737_p0061c01║   師。引彼長含。補於行事 。第六 師終窮等者。此師最通
X43n0737_p0061c02║   也。注文約僧 坊無烟者。楞伽 經云 。若有僧 伽 藍舍。烟
X43n0737_p0061c03║   火不斷。作種種食。是名不淨食。如實修 行人。不應食
X43n0737_p0061c04║   此食。又云 。酒肉葱[卄/秝]薤蕜之 屬。悉不甞之 。五 辛者。慈
X43n0737_p0061c05║   葱(胡葱是也)。三蒚蔥(即山葱)四大蒜。五 興渠者。有多釋。若准
X43n0737_p0061c06║   菩薩戒疏云 。興渠是梵語。此翻芸薹。或云 阿魏菜。或
X43n0737_p0061c07║   有解云 。即老考子也。更有解云 。葉似 韮。根似 蒜人。又
X43n0737_p0061c08║   云 。根似 馬鞭。葉如馬蹄。云 京芥。或云 。此土無。但 存梵
X43n0737_p0061c09║   語耳。諸說不定。未可的指也。八 淨賤者。謂田宅園林。
X43n0737_p0061c10║   種殖根栽。貯畜糓帛。畜諸僮 僕 。養繫畜生。錢寶重物。
X43n0737_p0061c11║   像 今飾床。及諸重物。涅槃經中。名八 毒虵。十餘處文。
X43n0737_p0061c12║   悉皆禁斷。
X43n0737_p0061c13║   言此等至差者。謂上六 師執見雖異。皆是真正之 言。
X43n0737_p0061c14║   無非佛意。但 申見解通局。故有六 種不同。初 師唯局。
X43n0737_p0061c15║   後師唯通。中間四師。相望通局。搜玄云 。初 師但 執四
X43n0737_p0061c16║   分為局。二 師取外引用為通。二 師取文未足為局。三
X43n0737_p0061c17║   師廣引為通。三師但 須宗明義為局。四師異宗癈己
X43n0737_p0061c18║   為通。四師雖取異宗太遇。又未兼 經部為局。五 師兼
X43n0737_p0061c19║   取五 藏通。五 師雖取五 藏。猶是小乘經教為局。六 師
X43n0737_p0061c20║   終窮至極為通。通局不同。故云 兩見(不同諸家錯解思之 )。參(初 今
X43n0737_p0061c21║   反)差(惻居反)。已上六 師通局。所執不同。見解既有短長。
X43n0737_p0061c22║   蓋是不齊之 貌也。
X43n0737_p0061c23║   言此至也者。宗歸長見也。意存第三第六 者。玄云 。第
X43n0737_p0061c24║   三師用解律文意足。第六 師兼 取大乘意足。此二 最
X43n0737_p0062a01║   長。故鈔存也。餘亦參取者。餘外也。降此第三第六 之
X43n0737_p0062a02║   外。更有四師。或機要時宜相當。亦參雜而分取也。得
X43n0737_p0062a03║   失者。寶記云 。第二 第五 是得。第一 第四是失。第二 得
X43n0737_p0062a04║   中。有取不取。如中下根須得。持衣加 藥之 文即取。若
X43n0737_p0062a05║   上根面王。不畜餘衣。亦不要加 法。文即不取。第五 得
X43n0737_p0062a06║   中。有取不取。若外道捨邪歸正。定不須四月試試之
X43n0737_p0062a07║   若恐心未專。亦須四月觀之 。即不取也。第一 是失有
X43n0737_p0062a08║   取不取。如今一 類比丘須得。受持衣法即不取。若似
X43n0737_p0062a09║   上根不要。即乃分取。第四是失有取不取。若中上機。
X43n0737_p0062a10║   須得淨厨安食。閑綏之 時。須歌詠聲。念戒不取。若上
X43n0737_p0062a11║   根人。但 長乞食。不要淨厨。或盛夏嚴冬戒文尚乃略
X43n0737_p0062a12║   之 。豈更歌聲吟詠。亦須分取也(搜玄記中。解此一 科。頗雜亂 不敘之 。上且
X43n0737_p0062a13║   申正義也)。隨機者。謂隨上中下等機。及外道之 根機也。知
X43n0737_p0062a14║   時者。謂宜也(玄記云 。隨六 師機宜者非也)今文通釋四師中。得取
X43n0737_p0062a15║   失不取。隨機取不隨機不取。知時取不知時不取也
X43n0737_p0062a16║   (上來收科云 第四門已竟)。
X43n0737_p0062a17║   第五 門分二 。初 標言第五 文義決通意者。來意謂前
X43n0737_p0062a18║   雖用他部相應之 文。補此四分闕少。或有一 事 。復是
X43n0737_p0062a19║   今時。要用三藏聖教。文義俱 無。不可拱手而沐。故須
X43n0737_p0062a20║   約義補闕。故次辨也。次釋名者。文者謂能詮之 教文。
X43n0737_p0062a21║   義者今師之 義。決者擇也。無壅名通。意者意指。此中
X43n0737_p0062a22║   文之 與義。主 句不同依。若諸家對此。即有四句。若文
X43n0737_p0062a23║   闕將文決文。若義闕將義決義。有文無義。將義決決
X43n0737_p0062a24║   文。若有義無文。將文決義。或依繼宗記。對此但 立兩
X43n0737_p0062b01║   句。一 有文無義。即將義決文。二 若有義無文。即將義
X43n0737_p0062b02║   決義。若下文文義俱 闕。但 是舉例 決通(不得言將文决文將義决
X43n0737_p0062b03║   義也)。若就理有而成事 。即名就理決通(不得言將文决義等云 )。今
X43n0737_p0062b04║   詳茲二 說。各是一 途。究理尋源。並 無妨礙。門第所解。
X43n0737_p0062b05║   道理極明。且不要論。只如初 釋。於四句中。將文決文。
X43n0737_p0062b06║   將文決義。既還用文。莫濫他第四門意不。答曰不然。
X43n0737_p0062b07║   此中雖云 用文。蓋是相似 之 文類例 。以 義意而用。即
X43n0737_p0062b08║   義補中收。且非正當之 文。何 得有濫。凡欲約義決擇。
X43n0737_p0062b09║   先須引聖教之 文。若不引文。如何 取義。故須據文中
X43n0737_p0062b10║   之 義。顯非臆見之 談。進退評量。相同明鏡。思之 (上双明之
X43n0737_p0062b11║   隨情引用也)。
X43n0737_p0062b12║   釋中言夫至文者。理本絕名者。初 總釋。次別 釋。且總
X43n0737_p0062b13║   者。謂性空理上。本絕名言。離四句。絕百非。不可以 智
X43n0737_p0062b14║   知。不知可以 識識。諸法寂滅相。不可以 言宣(故曰理本絕名
X43n0737_p0062b15║   也)。今為顯斯至極之 理。假立等涅槃真如之 號。以 表
X43n0737_p0062b16║   宗之 極處(故云 立名標其宗極也)。次約律說者。謂真如理上。本
X43n0737_p0062b17║   無淨戒之 名(故曰理本絕名)。若不立名。無由顯其戒德為令
X43n0737_p0062b18║   識相防護。改惡從善。故向真理之 上。假建立此淨戒
X43n0737_p0062b19║   之 名。為比丘萬行之 所歸。宗途極處(故云 立標其宗極也)。名隨
X43n0737_p0062b20║   事 顯者。謂行無別 號。隨事 顯名。如制 止婬盜等事 。制
X43n0737_p0062b21║   作衣鉢等事 。聽作房衣等事 。如此事 既多。名亦非一 。
X43n0737_p0062b22║   皆隨善惡境事 而顯。故對此事 。而有斯文也。
X43n0737_p0062b23║   二 生起決通之 由。初 標言然至周者。考者窮考。再 三
X43n0737_p0062b24║   思審也。斯律者。即是上來名隨夷顯之 律也。言謂能
X43n0737_p0062c01║   詮言教。事 即所對之 事 。周者定也。大聖降生。本為說
X43n0737_p0062c02║   法。化度有情。被及前 事 。只是夏中受日事 上。便 有五
X43n0737_p0062c03║   種。言事 並 周。短緣七日。次半月更三十夜九。及事 訖之
X43n0737_p0062c04║   文。又如羯磨。有心念對首。中間直白。白二 白四。以 此
X43n0737_p0062c05║   推之 。教文本來。已自周備 也(云 云 )。言但 為至缺者。欲
X43n0737_p0062c06║   釋此文。應先問曰。教文既自周備 。皆是佛之 所宣。何
X43n0737_p0062c07║   故今日事 法。却有疎遺。更有用今師義。决可引鈔。答
X43n0737_p0062c08║   但 為等(云 云 )。秊是周朝之 號。代 者世 代 。子繼父為一
X43n0737_p0062c09║   代 故。渺邈者。說文云 。遠視貌也。以 今望佛在世 。曰名
X43n0737_p0062c10║   綿遠故。聲者音聲。彩者光 彩。靡者無也。追者及也。意
X43n0737_p0062c11║   道。從佛滅後至今。秊代 綿遠。不觀如來三十二 相之
X43n0737_p0062c12║   光 彩。不聞說法之 音聲。追攀無及也。法為(平聲呼)時移
X43n0737_p0062c13║   者。為被也。移者遷移。法被時所遷移日漸一 日。如毱
X43n0737_p0062c14║   多問尼之 例 。其時百歲尚然。何 免至今。去聖時已更
X43n0737_p0062c15║   遙。所以 事 多殘缺也(已上且是一 重)。二 分部見殊。加 以 等者。
X43n0737_p0062c16║   加 者重也。於前 非上更增此重。故云 加 以 。捃(去聲)摭也。
X43n0737_p0062c17║   拾採也。不次取文故。五 師者。曇無等(云 云 )。由其百載
X43n0737_p0062c18║   之 後。五 師情見各殊。乃於大藏毗尼。捃摭採拾。與己
X43n0737_p0062c19║   見解相應者。自作一 部。或樂八 十錢成重。或樂五 錢
X43n0737_p0062c20║   結重(不許云 四錢三角。以 是根本僧 所故)。或癈淨地直聲念戒等。因茲
X43n0737_p0062c21║   教法。又見陵夷(此二 重也)。三重由至立者。翻譯失旨也。於
X43n0737_p0062c22║   前 非上更加 此一 。故云 重由也。翻謂翻彼梵書。以 就
X43n0737_p0062c23║   唐之 [肄-聿+余 ]字。譯者譯彼梵語。以 就此土秦言。據斯翻譯
X43n0737_p0062c24║   各殊故。或有解云 。譯者轉也。謂轉域外之 語。與此乖
X43n0737_p0063a01║   違。故云 失旨。如善見云 。摩夷者。譯為二 部波羅提木
X43n0737_p0063a02║   叉。即將梵語翻梵語。又摩夷是論。波羅提木叉。是戒
X43n0737_p0063a03║   家所感之 果也。妄生搆立者。謂翻時不體彼意。但 以
X43n0737_p0063a04║   自己情懷。構置竪立。如袈裟翻為臥具 。略取其相。失
X43n0737_p0063a05║   其指也。又如擺灑三昧等。若准諸經論中。引彌天安
X43n0737_p0063a06║   法師述。翻譯有五 失三不易。恐繁。又非急要。廣在吉
X43n0737_p0063a07║   記中敘述。此不具 錄也(已上三重殘缺也)。言至濫又者。抄寫
X43n0737_p0063a08║   濫傳也。於前 三失之 上。更加 此一 。故云 又為也。執筆
X43n0737_p0063a09║   抄文上於帋素。故云 抄寫。文字差殊為錯。全 行全 句
X43n0737_p0063a10║   脫名漏。有未翻時錯。即梵筴本錯。或正翻時錯。如唐
X43n0737_p0063a11║   三藏。譯婆沙論了 。付光 法師講。覺文不次。遂白三藏
X43n0737_p0063a12║   知。尋撿梵文。果欠一 葉不翻。或翻了 錯。即今抄寫時
X43n0737_p0063a13║   也。今將錯設。莫越三般。一 字同聲異錯。如說戒中。對
X43n0737_p0063a14║   同犯者發露。即當(去聲呼)懺悔。古云 即當(平聲)懺悔。又如
X43n0737_p0063a15║   相(平聲)相(去聲)樂字通三呼。行字通四音。度(去聲)。度(入 聲)。差字
X43n0737_p0063a16║   通四音等。皆是字同聲異也。二 字異聲同錯。如訃請
X43n0737_p0063a17║   字。與奔赴字別 而聲同(云 云 )。又如耄耄羅字。與巾帽
X43n0737_p0063a18║   字同音也。三體別 義殊錯。如三衣中。引律明。大衣量
X43n0737_p0063a19║   至十九條。云 若復遇是亦應畜。律文錯書不字等(云
X43n0737_p0063a20║   云 )。相承傳濫者。一 本傳虗。萬人宗濫。寫烏成馬。魚成
X43n0737_p0063a21║   魯。涅槃為七大等。並 是茲茲例 也。
X43n0737_p0063a22║   言所以 至多者結成者。所以 兩字。躡上而生。由上來
X43n0737_p0063a23║   遭斯四種殘缺。教文不同。所以 至於急要行持之 時
X43n0737_p0063a24║   當部不說。披撿諸教。又乃無文。遂致紛紜。使學者情
X43n0737_p0063b01║   懷思慮非一 。故曰良多。由茲生起決通之 意也(繼宗記中
X43n0737_p0063b02║   約古師思慮良多等云 云 )。言今至見者。摽今異昔也。總者對別 立
X43n0737_p0063b03║   名。會謂和會。之 者語詞。以 由用也者。大見簡偏 局之
X43n0737_p0063b04║   小執也。今師以 義決擇。令行事 俱 通。與大毗尼不引
X43n0737_p0063b05║   也。
X43n0737_p0063b06║   言若文至謗者。此段鈔文正辨。以 義決通之 樞要。前
X43n0737_p0063b07║   來諸文。且是生起決通之 由。向後諸文。又是成時決
X43n0737_p0063b08║   通之 理。若正明綱轄。是此一 科也。今且略科配鈔文。
X43n0737_p0063b09║   初 從文義俱 闕。直至而成事 已來。是舉例 就理決通
X43n0737_p0063b10║   (若諸家即云 。將文决文。將義决義。收鈔文兩句也)。次從或在文雖具 乃至以
X43n0737_p0063b11║   理為正故也。引即有文無義。將義決文。從義雖必立。
X43n0737_p0063b12║   直至以 息餘謗。是有義無文。將義決義(諸家即云 將文决義也)。
X43n0737_p0063b13║   初 言若文義俱 闕則 可舉一 以 例 諸者。今意且准宗
X43n0737_p0063b14║   記。舉例 決通也。欲委此文大意。諸有一 事 。四分并外
X43n0737_p0063b15║   部等。文義俱 無。今便 將他部中別 事 類。側 。引來決擇。
X43n0737_p0063b16║   今行事 無壅。次舉事 釋者。如律文中。有羯磨法。文但
X43n0737_p0063b17║   制 五 夏令誦。不論正將法。被前 事 時。為須闇誦。為復
X43n0737_p0063b18║   執文讀之 亦得。三藏教中。文義俱 闕。古來行事 。見教
X43n0737_p0063b19║   無文。多將羯磨之 文。對眾白讀。令舉一 例 諸者。遂舉
X43n0737_p0063b20║   戒本。須念文義以 例 。羯磨亦須闇念。不許明讀。故下
X43n0737_p0063b21║   文中。鈔自問起。世 有白羯磨非法成不。答曰不成。是
X43n0737_p0063b22║   定雖無明決。可以 義求。然羯磨戒本。作法相似 戒本。
X43n0737_p0063b23║   既令誦持羯磨。豈得白讀。故四分僧 祇。半月無人念
X43n0737_p0063b24║   戒。應差向他處誦竟。還本處說之 。不得重說。乃至一
X43n0737_p0063c01║   人說一 篇已。更一 人說。又若不能者。但 說法誦經而
X43n0737_p0063c02║   已。准此而言。即戒本不許讀也。今師又俗 中。舉呪術
X43n0737_p0063c03║   讀文被事 。皆不成就。但 以 法貴。專審令皆文誦等。又
X43n0737_p0063c04║   佛法中誦呪者。加 寺遂成。未聞讀呪而能附事 。令舉
X43n0737_p0063c05║   斯例 。羯磨正被事 之 時必定須(或有云 舉戒本一 文例 諸番羯磨。故云 例
X43n0737_p0063c06║   諸此非解也)。又如夏中。或有閏月。為要依為不用。三藏之
X43n0737_p0063c07║   中。文義俱 闕。令舉他部受雨衣為例 。故顯有閏。必定
X43n0737_p0063c08║   須依也(諸並 在此例 不及一 一 敘之 )。或就理有而成事 者。就理決
X43n0737_p0063c09║   通也。此文大意。亦有三五 條事 。蓋是當今行用。當宗
X43n0737_p0063c10║   他部。文義俱 無。今師遂約道理決擇令通。免生疑滯
X43n0737_p0063c11║   故。若爾前 句云 。文義俱 闕。此句既居當宗。他部俱 無。
X43n0737_p0063c12║   亦成義俱 闕。若為取別 。答文義俱 闕。稍同理例 。決通
X43n0737_p0063c13║   全 異。前 將別 事 以 例 成。此據道理合有全 。是今師義
X43n0737_p0063c14║   加 也。如下不足數中。明醉人不解人。露他隔障等理。
X43n0737_p0063c15║   下合足數。然於三藏。文義並 無。所以 爾者。以 佛制 出
X43n0737_p0063c16║   家僧 尼。不得飲酒。故無醉人。又制 從受戒。後便 須習
X43n0737_p0063c17║   學。故無不解人等。今時或淨戒之 人。暫服藥酒。及學
X43n0737_p0063c18║   未知之 類。露地或有障隔。為堪足否。是今師義。並 不
X43n0737_p0063c19║   足也。故下文。自語不解。顛倒異言。不解之 人。是不足
X43n0737_p0063c20║   攝等。斯皆就理決也(有鈔本中剩有前 字。即成前 文。義俱 闕事 。謂於三藏。文義俱 無。
X43n0737_p0063c21║   但 就道理合有與前 文義俱 闕不殊。故指同前 。故曰而成前 事 。表云 蒿本中無不合溱足。未為雅當)。言
X43n0737_p0063c22║   或在文雖具 者。在文雖具 足。有文於義有闕。是無義
X43n0737_p0063c23║   便 以 義定之 。即足將義來決文也。次舉事 釋。如無主
X43n0737_p0063c24║   房戒。但 云 長佛十二 搩手內。廣七搩手。而不論長短
X43n0737_p0064a01║   尺寸。然於僧 祇。佛一 搩手。長二 尺四寸。明了 論同之 。
X43n0737_p0064a02║   五 分云 。二 尺。善見云 。中人三搩手。為佛一 搩手。多論。
X43n0737_p0064a03║   凡人一 肘半等。皆是在文雖具 。而不知依何 。定量既
X43n0737_p0064a04║   倍。搩手同之 。約義但 取五 分二 尺也。雖定尺數。然尺
X43n0737_p0064a05║   復有五 種不同。如用何 者。又成於義有闕。今以 義約
X43n0737_p0064a06║   律中。鉢量取姬周斗。今此尺量。亦合取姬周。應法度
X43n0737_p0064a07║   尺為定此。即是將義決文也。故論云 者。即善見論。理
X43n0737_p0064a08║   謂道理。如上來約佛倍人之 道理。搩手合依五 分二
X43n0737_p0064a09║   尺。即是以 理為正也。更舉結界中。大界量釋亦得(恐繁
X43n0737_p0064a10║   不錄)。言義雖必立等者。如律中重受日義必立。既列 諸
X43n0737_p0064a11║   多緣事 。皆聽受日。又且約父母信 樂不信 樂。自有四
X43n0737_p0064a12║   重等。即是重義。然且無正許。重重受日之 文。古人見
X43n0737_p0064a13║   律無文。便 立夏但 開三法。不許重重受故。今師遂統
X43n0737_p0064a14║   開五 分。五 百問論。明了 論。文許有重受。五 分云 。若有
X43n0737_p0064a15║   諸若無請一 切聽受七日。既云 一 切。明知許重。又五
X43n0737_p0064a16║   百問云 。先請七日出界行。後行不須更受。滿七日已
X43n0737_p0064a17║   乃復重受。又引明了 論文。七日有難隨意。行善解三
X43n0737_p0064a18║   種。九品類等。方息得古人之 謗。問上言統開諸部。為
X43n0737_p0064a19║   是文。為是義。答呼為文亦得。呼為義亦得。又問若呼
X43n0737_p0064a20║   為義。其理可然。若名為文莫成。第四用諸部文意否。
X43n0737_p0064a21║   答不然。第四門中。約正當之 文。今上所引立五 分了
X43n0737_p0064a22║   論等。且非重受分明之 文。但 向他文中。取重重之 義。
X43n0737_p0064a23║   所以 不濫。若諸記中。將此句為將文決義。理亦不失。
X43n0737_p0064a24║   今依宗記直取文。下之 義便 科。為將義決義亦善也
X43n0737_p0064b01║   (思之 )。
X43n0737_p0064b02║   言然文至境者。然是已誠實也。癈除也。立取也。謂上
X43n0737_p0064b03║   四句決通難。為癈除古義。立取今文。癈古自讀羯磨
X43n0737_p0064b04║   立今須念等。癈古逢見教文。即用立今五 分二 尺為
X43n0737_p0064b05║   況。癈古一 夏三度受日。立今重重開受。如此癈立實
X43n0737_p0064b06║   難也。白非者。約義訓。不是曉會持犯根原。名深明律
X43n0737_p0064b07║   相。解制 聽之 本意。是善達開遮。若不是上二 類者。故
X43n0737_p0064b08║   云 不然也。如讀羯磨。結界不成。得不舉無之 罪。是累
X43n0737_p0064b09║   於自心。於此與人受戒辨事 等並 不得。是無益於他
X43n0737_p0064b10║   境。乃至如夏中。但 許三度請日。不明教相。亦結不學。
X43n0737_p0064b11║   無知是累於自心。不心不能辨他生善滅惡等緣。是
X43n0737_p0064b12║   因無益於他境也。
X43n0737_p0064b13║   言故律至釋者。引證也。當部律第六 十卷。增十二 爭
X43n0737_p0064b14║   論文也。彼云 。佛告諸比丘。長老所說文義俱 同。文異
X43n0737_p0064b15║   義同。文同義異。文義俱 異。皆云 。莫共鬪爭。若善者不
X43n0737_p0064b16║   諍。不善者便 爭(解者不爭。不解者爭。善訓於解)。
X43n0737_p0064b17║   初 文義俱 同者。竪義者。云 僧 尼二 部戒本。各有五 篇
X43n0737_p0064b18║   是文同。俱 防七非是義同。論義者。云 男女二 別 。既分
X43n0737_p0064b19║   二 種。當知文義俱 不相應。因生爭論。若善者。應云 。文
X43n0737_p0064b20║   義雖同。僧 尼形報有別 。又患不可共說涉人疑嫌。故
X43n0737_p0064b21║   須別 立戒本也。文同義異者。律當第三句。鈔取語順
X43n0737_p0064b22║   故。迴作第二 句也。立義異者。云 如減秊戒。數胎閏受
X43n0737_p0064b23║   戒。犍度中。亦開胎閏。是文同。戒本中。開和上提犍度
X43n0737_p0064b24║   中。弟子得戒是義異。論義者。云 文既是同。義云 何 異。
X43n0737_p0064c01║   因茲起爭。三文異義同者。律當第二 句立義者。云 飲
X43n0737_p0064c02║   用雖水制 二 戒是異文。俱 為護命。是義同。論義者。云
X43n0737_p0064c03║   文既是異義。云 何 同因茲起爭。四文義俱 異者。立義
X43n0737_p0064c04║   者。云 如紡績言人等戒。及教誡日暮等戒。僧 尼位 別 。
X43n0737_p0064c05║   兩戒各異。論義者。云 僧 亦合有紡績等戒。尼亦合有
X43n0737_p0064c06║   日暮等戒。何 得不通。若善者。云 僧 雖紡績。且不喜為。
X43n0737_p0064c07║   尼是正功 。所以 偏 制 。尼雖有誡教。遇時不生譏謗。故
X43n0737_p0064c08║   不制 也。具 舒進止者。具 在律文舒張進止。今鈔引安
X43n0737_p0064c09║   文內。但 為證前 。決通意難。不更勞 於帋墨。敘述解釋。
X43n0737_p0064c10║   起盡之 文也。今將鈔文類律四句。一 文義俱 同者。如
X43n0737_p0064c11║   小三界與戒場。並 制 結解。是文同。三小界翻結成解。
X43n0737_p0064c12║   戒場例 此。亦合如然。是義同。今師引三小界。翻結成
X43n0737_p0064c13║   解。文決戒場。翻結成解。實當不易。二 文同義異者。如
X43n0737_p0064c14║   護復護衣。總制 明相。是文同。護衣防缺衣之 過。護夏
X43n0737_p0064c15║   防損命招機。是義異。今引護衣文。決護夏事 。若非深
X43n0737_p0064c16║   達。即不可知。三文異義同者。如房量鉢量。是文異。既
X43n0737_p0064c17║   取姬周斗量。房亦合取姬周尺量。將此異文。決通義
X43n0737_p0064c18║   同。若非善達造次難知。四文義俱 異者。如尼受戒及
X43n0737_p0064c19║   懺僧 殘。受隨文異。受戒獲益。懺罪除愆。是義異。隨中
X43n0737_p0064c20║   懺罪。既須各結界。決其初 受之 時。亦須各結。受隨既
X43n0737_p0064c21║   等。何 不結之 。洞達方知。常途難曉。同者須進。異則 須
X43n0737_p0064c22║   止。在於下文。此恐繁詞。不勞 敘釋也。
X43n0737_p0064c23║   言然至跡者。然字。是即定之 詞。決比也。判 斷也。謂上
X43n0737_p0064c24║   四句各有是非。非則 除之 。是則 依用。如此取捨。須是
X43n0737_p0065a01║   明閑五 部律文意旨。兼 通大小隨律之 經。如前 第四
X43n0737_p0065a02║   門。後六 師。乃可究此決通之 教也。跡者老子云 。詩書
X43n0737_p0065a03║   禮樂春秋六 經。乃先王之 陳(音陣勝也)跡。今密取彼意。以
X43n0737_p0065a04║   教為理跡尋理等(云 云 )。
X43n0737_p0065a05║   言故至律者。證也。一 本起也者。即起過人處等。二 結
X43n0737_p0065a06║   戒者。對緣初 制 也。三隨結者。有二 。一 跋闍心異隨結。
X43n0737_p0065a07║   跋闍子念言。須提那子樂佛法。其戒即肥作事 故犯。
X43n0737_p0065a08║   我今不樂佛法。戒羸作事 應不犯。佛隨結云 。戒羸不
X43n0737_p0065a09║   自悔亦犯。二 林間境殊隨結者。比丘念言。人境勝故
X43n0737_p0065a10║   應犯。畜生劣 故應不犯。遂於林中。共畜行非。佛隨結
X43n0737_p0065a11║   云 。乃至共畜生皆犯。隨事 而結。故云 隨結三中一 二
X43n0737_p0065a12║   戒戒皆有。於中隨結。有無不定。言并至也者。義解者。
X43n0737_p0065a13║   謂律中淶。滿足戒本解云 。若比丘者。八 種比丘等是。
X43n0737_p0065a14║   毗尼者。七毗尼五 百七百結集。能定是非。生善滅惡
X43n0737_p0065a15║   故。增一 者。即律增文。從一 至二 十二 等。皆一 一 而增
X43n0737_p0065a16║   故。開遮者。開謂開聽。遮謂制 止也。經重者。成果為重。
X43n0737_p0065a17║   在因為輕也。如五 大色者。釋開遮也。東青南赤西白
X43n0737_p0065a18║   北黑中黃。更有五 上染。東碧南紫西縹(軟治天青黃之 色也)。北
X43n0737_p0065a19║   緣中紅。如此之 色。並 不許著。是遮青黑木闌三。名為
X43n0737_p0065a20║   非色。許著名淨。即開籌度思量。本是前 三事 。未即義
X43n0737_p0065a21║   解毗尼等。依而用之 。
X43n0737_p0065a22║   言明了 至說者。亦同上十誦也。一 緣起等因飢餓等。
X43n0737_p0065a23║   二 人即須提那。三立戒即制 戒。四分別 立戒即義解
X43n0737_p0065a24║   是。五 决判 是非者。明三處行非輕重等相。於此五 相
X43n0737_p0065b01║   精通。各解律者。心無怖畏。不復着他顏色也。文略同
X43n0737_p0065b02║   上者。前 二 如律本起。第三如律結戒。第四第五 。與十
X43n0737_p0065b03║   誦隨結似 有不同。故云 文略同上。廣如了 論中自說。
X43n0737_p0065b04║   故云 廣彼說也(上來收科。云 云 第五 門已竟)。
X43n0737_p0065b05║   第六 門分。初 標言第至意者。先明來意。謂前 五 門。辨
X43n0737_p0065b06║   能詮之 教已圓。然未審其教文所詮何 等。故次辨也。
X43n0737_p0065b07║   釋名者。教即能詮教。下旨趣為所詮也。
X43n0737_p0065b08║   釋中言詮至犯者。初 約所宗律本詮釋。謂教之 文。文
X43n0737_p0065b09║   雖浩博。即一 部律文也。浩者大也。博者遮廣也。六 十
X43n0737_p0065b10║   卷二 十揵度。實為廣大也。若掫所詮大意。不離持犯。
X43n0737_p0065b11║   謂二 部戒本。廣明持二 十揵度。廣明作持。翻二 持成
X43n0737_p0065b12║   兩犯。故云 止明持犯。次為鈔文釋者。謂三十篇。若通
X43n0737_p0065b13║   而明之 。順此一 部行事 。即成持。違即成犯。若別 明者。
X43n0737_p0065b14║   篇聚釋相。方軌三篇。廣明持犯。餘二 十七篇。廣明作
X43n0737_p0065b15║   持。翻持成犯。趣者。意趣不越。四若據古來。但 為約律
X43n0737_p0065b16║   文釋。不向鈔中明者。非也。或有人但 約鈔明。不許向
X43n0737_p0065b17║   律本。上釋意道。本鈔於內明三十篇大綱。若就律文
X43n0737_p0065b18║   上解之 似 涉他。古人將持犯。為所詮故。今意不然。凡
X43n0737_p0065b19║   論一 事 。皆先案所宗。究理搜文。莫過持犯。蓋是宗中。
X43n0737_p0065b20║   順違之 行。猶似 下文云 。律宗其唯持犯。不可所以 持
X43n0737_p0065b21║   犯為宗。何 不恐濫所詮耶。細而詳之 。殊無理也。請依
X43n0737_p0065b22║   前 文。雙申二 解。方周備 故。思之 。
X43n0737_p0065b23║   言然至外者。然是也。境通內外者。內謂內心。外謂外
X43n0737_p0065b24║   事 。問境者。細約心得名。今此內心。如何 得為境耶。答
X43n0737_p0065c01║   搜玄記中。有兩解。一 約內心相緣亦得為境。謂納法
X43n0737_p0065c02║   在身。名為戒體。依教防護起不放逸心。有無貪等三
X43n0737_p0065c03║   善行心。後起對此不放逸心。此三善行心。得為境。若
X43n0737_p0065c04║   違教起放逸心。使有貪等三毒心。後起對此放逸心。
X43n0737_p0065c05║   即此三毒心。得名境也。放逸不放逸為能起。三毒三
X43n0737_p0065c06║   善為所起。能所相因。得名為境(今詳此解恐與大乘相濫不取)。今依
X43n0737_p0065c07║   第二 釋。約他人內心。為我犯境。准下持犯篇中。自有
X43n0737_p0065c08║   約心為境。如觀許等想染心衣食。此即他人心。望自
X43n0737_p0065c09║   己為境。如知池善觀滅爭。今更發起得提。望善觀之
X43n0737_p0065c10║   心。即為我心之 境。又知他物已。許僧 迴入 己得提。取
X43n0737_p0065c11║   彼許僧 總。即為我所對之 境。又尼受染心衣食。知彼
X43n0737_p0065c12║   染心。與我衣食取得殘。取彼染心。為此之 境(已上且釋境通
X43n0737_p0065c13║   於內)。若境通外者。即煞盜等事 。衣鉢等事 。是外境也。鈔
X43n0737_p0065c14║   文既標境通內外。解釋之 時。理須分開。先明內境。後
X43n0737_p0065c15║   明外境。更有維南及近代 。繼宗等記。並 約行人自己
X43n0737_p0065c16║   心為內者。但 釋得能持犯心。既不以 內心為境。即違
X43n0737_p0065c17║   鈔文甚矣。今多依茲解迷意(云 云 )。次則 明成業處所。
X43n0737_p0065c18║   言內至違者。欲釋此文。應先難起。上來既云 境通內
X43n0737_p0065c19║   外。未審內以 何 心。外以 何 事 為境耶。可引鈔釋云 。內
X43n0737_p0065c20║   謂行心之 結業。外謂情事 之 順違(鈔文至此自釋內外字。正明成業處
X43n0737_p0065c21║   也)。行心者。簡識想受三心也。前 三無記。不能成業。流
X43n0737_p0065c22║   至第四行心。方能遷流。造作結成二 持。兩犯之 業果
X43n0737_p0065c23║   者。宗分通大乘。成業極速。須四剎那。謂心王外。別 無
X43n0737_p0065c24║   心所思。心王若起定不同時。如初 剎那識。是心王但
X43n0737_p0066a01║   了 總相。二 起想取像 。三起受領。約此三體是無記。未
X43n0737_p0066a02║   能結業。直對第四行。方成其業。不同有宗心王外。別
X43n0737_p0066a03║   有心所起。必同時也(前 文將他人心為內境。至此釋時。還湏納他人第四行心。方結
X43n0737_p0066a04║   我心持犯業果。不得雷同)。言外謂情事 之 順違者。情事 通収情事
X43n0737_p0066a05║   非情事 及情非合事 。於此三事 。順三行心。違三毒行
X43n0737_p0066a06║   心成持。反之 成犯。如堀地懷生造房等事 。於此事 上。
X43n0737_p0066a07║   順教成持。違則 或犯也。言但 令至也者。但 謂專但 。教
X43n0737_p0066a08║   謂能詮。行即所詮。循者諸家訓解絕多。今准說文訓
X43n0737_p0066a09║   從也。謂教與行相。從所行之 處。將教驗之 。如鏡照面
X43n0737_p0066a10║   行既約復。須將教驗行。故曰相脩也。始終者。且據一
X43n0737_p0066a11║   期始終說。初 受時日始。四捨為終。於中專精不犯。即
X43n0737_p0066a12║   為持也。或對隨中。一 一 戒說。如殺戒前 境。是人作杭
X43n0737_p0066a13║   木想。名姑斷命時。亦作杭木想為終。於中更不轉想。
X43n0737_p0066a14║   既是迷忘不結前 犯。即為持也(餘戒例 此)。言若生至也者。
X43n0737_p0066a15║   辨犯相也。生來者。剏獲戒時。從白四教法化生也。便
X43n0737_p0066a16║   起心不學。非謂從胎出已名生。故律序云 。從佛戒所
X43n0737_p0066a17║   生爾。乃為真生。猶如鴦掘摩。如來所記莂。鴦掘摩羅。
X43n0737_p0066a18║   此言指鬘本是外道。受邪師教。令殺千人。取指為鬘。
X43n0737_p0066a19║   得羅漢果。已損九百九十九人。唯少一 人。遂擬害母。
X43n0737_p0066a20║   佛觀根熟。往至其前 。彼使欲害佛。彼云 。住 大沙門淨
X43n0737_p0066a21║   飯王太子。我是鴦堀摩。今當稅一 指。佛告云 。汝癡人
X43n0737_p0066a22║   自不住 我常住 。彼問已便 覺悟。求佛出家。波斯匿王。
X43n0737_p0066a23║   尋討擬殺。至佛處覔。佛言鴦堀摩羅。生來未曾造罪。
X43n0737_p0066a24║   王曰。此人殺害極多。何 言未曾犯罪。佛言。入 我法中。
X43n0737_p0066b01║   未曾犯故。引此文證。前 受戒了 為生來也。於法無聞
X43n0737_p0066b02║   者既生來止心。不學於持犯輕重之 法。無因會解也。
X43n0737_p0066b03║   義兼 福罸者。十誦云 。波離問佛為善心犯。不善心犯。
X43n0737_p0066b04║   無記心犯。佛言。亦有善心犯。如新受戒人。塔上除草
X43n0737_p0066b05║   是准此善心。義兼 福罸。為淨塔得福是善。懷生得提
X43n0737_p0066b06║   是罸。更有修 造惡。義兼 福罸。求利 販賣是惡。得財造
X43n0737_p0066b07║   像 是善。善心得少分福。不免違教得罪是罸。善惡心
X43n0737_p0066b08║   為因。福與罸是果(更有多釋非正不錄也)。今欲科罸等者。但 驗
X43n0737_p0066b09║   前 所為之 事 。與佛制 相應便 犯。不問事 情虗實者。事
X43n0737_p0066b10║   即所作之 事 。人謂能作之 人。情懷虗之 與實並 犯。淨
X43n0737_p0066b11║   塔善心為實亦犯。販賣惡心為虗故犯(有約知有罪為實。不知有
X43n0737_p0066b12║   罪為虗者非解也)。此通名持犯者。結也。以 一 行心。對一 律藏。
X43n0737_p0066b13║   所攝諸戒等。戒行相循行心。與犯教相應成犯。與持
X43n0737_p0066b14║   教相應成持。今可迴文應言。此名通持犯。謂通說一
X43n0737_p0066b15║   切戒上心境持犯。蓋是方軌篇之 大綱也。
X43n0737_p0066b16║   言若結至果者。別 明也。謂結五 篇根本正罪。窮究諸
X43n0737_p0066b17║   治罸。初 篇不肯懺悔。須作滅殯。治若肯懺。作學悔治。
X43n0737_p0066b18║   僧 殘有覆。先治覆奪三十五 事 等。束其方便 如初 戒。
X43n0737_p0066b19║   未至根本時。有一 吉二 蘭。即成就根本。若至果位 。既
X43n0737_p0066b20║   檻因成就果。即隨順根本義。不同他部。因成果已。更
X43n0737_p0066b21║   有本時方便 。言便 至濫者。示處判 之 方也。量者審量。
X43n0737_p0066b22║   據謂憑據。覈者研覈。謂審量所犯之 罪。憑據所作之
X43n0737_p0066b23║   事 。研覈取其實情。如盜戒。審於盜罪。憑據盜事 。研覈
X43n0737_p0066b24║   其人。為復如起心。為己進步。為動 物離本處。未為作
X43n0737_p0066c01║   恣心取。為作親厚想。為作無主 想等。如是一 一 窮彼
X43n0737_p0066c02║   犯人實情。方可治罸。使不違於理教(即詮事 理之 教也)。又須
X43n0737_p0066c03║   審量犯者之 情。若故心違教。秊與不學人。俱 結五 篇
X43n0737_p0066c04║   根本。是判 重得於理教。若學生不可學迷作前 事 。便
X43n0737_p0066c05║   准境想開之 。此亦得於理教。晈照者。分明皃也。如上
X43n0737_p0066c06║   從初 起心吉。乃至無主 想取。如此斷割 。分明可見。如
X43n0737_p0066c07║   日着物分曉。故云 晈照。穢草乱於良田曰蕪。濁水濕
X43n0737_p0066c08║   於清流曰濫。若不明輕重。如良田為稊稗荒穢。水流
X43n0737_p0066c09║   不分。今於教明閑免有斯過。此別 明持犯者。亦可迴
X43n0737_p0066c10║   文應言。此名別 持犯。對五 篇。一 一 別 明。如非盜殺等。
X43n0737_p0066c11║   不隨相篇。唯此以 為大綱(上來第六 門竟)。
X43n0737_p0066c12║   第七門分二 。初 標言第七至意者。先明來意。謂前 五
X43n0737_p0066c13║   門辨能詮文。第六 門又辨所詮。持犯已知。然其引用
X43n0737_p0066c14║   教文雖多。不越化制 二 教行之 宗體分齊混然。對所
X43n0737_p0066c15║   被機有何 通局。故次辨也。釋名者。通物曰道。以 心通
X43n0737_p0066c16║   達三乘菩提心。即是道。約修 行(去聲)立名。即出家五 眾
X43n0737_p0066c17║   也。俗 者一 日風俗 。謂隨時改轉不恒故。二 曰聾俗 。滯
X43n0737_p0066c18║   事 迷理故。三日塵俗 。為六 塵所拘故。或可事 務 煩黷
X43n0737_p0066c19║   喻似 於塵。即在家二 眾也。舊梵云 。優 婆塞。此翻為清
X43n0737_p0066c20║   信 男。優 婆夷。引云 清信 女。新梵云 。鄔婆索迦。鄔婆翻
X43n0737_p0066c21║   為近。索迦云 事 。索是男聲。即翻近事 男。謂五 人等戒。
X43n0737_p0066c22║   堪能親近承事 。苾蒭大阿羅漢。若云 鄔婆斯迦。斯迦
X43n0737_p0066c23║   斯是女聲。即翻近事 女。亦受戒品。業行清潔。堪能承
X43n0737_p0066c24║   事 。大苾蒭尼阿羅漢故。七部者。俗 二 道五 部類也。通
X43n0737_p0067a01║   局者。化教通。制 教局。意即門下所詮之 旨。故曰也(云
X43n0737_p0067a02║   云 )。
X43n0737_p0067a03║   釋中言顯理至二 者。總標諸教也。若總相說者。為顯
X43n0737_p0067a04║   菩提。顯涅槃真理之 教。故云 顯理也。追機不少。故曰
X43n0737_p0067a05║   多途。所以 俱 舍云 。牟尼說法蘊數有八 十千等。若別
X43n0737_p0067a06║   相說者。為人天機。顯五 戒十善之 理。為聲聞機。顯四
X43n0737_p0067a07║   諦理。為緣覺機。顯十二 因緣之 理。為菩薩機。顯三聚
X43n0737_p0067a08║   淨戒之 理。此顯理教。雖則 眾多。若以 情意求之 。不越
X43n0737_p0067a09║   化行。収之 並 盡。故云 大分二 也。七眾通者。取佛出現
X43n0737_p0067a10║   化儀 。名為化教。局內眾者。偏 據所行三行。目為行教
X43n0737_p0067a11║   故。
X43n0737_p0067a12║   言一 謂至述者。通於道俗 者。標所被機也。但 汎明因
X43n0737_p0067a13║   果下約教辨也。但 者偏 局之 詞。汎者一 云 不尅定之
X43n0737_p0067a14║   談也。二 解訓廣也。如儒 書云 。汎愛眾君子。運廣愛之
X43n0737_p0067a15║   心。今取後解。即廣明因果邪正而行業不可得知勝
X43n0737_p0067a16║   因生人天惡業墜三途等。八 萬四千波羅蜜門。一 切
X43n0737_p0067a17║   善法為因。能獲天人三業等果。一 切煩惱惡業因。即
X43n0737_p0067a18║   招三途惡業果。識達邪正者。四諦之 法為正。二 十五
X43n0737_p0067a19║   諦為邪。正見為正。六 十二 見為邪。四依為正。五 邪為
X43n0737_p0067a20║   邪。八 支聖道為正。撥無因果為邪。擇滅涅槃為正。冥
X43n0737_p0067a21║   諦涅槃為邪。母緣為宗為正。自然為宗為邪。篇聚之
X43n0737_p0067a22║   戒為正。鷄狗等戒為邪。意欲令人識知了 達。棄耶從
X43n0737_p0067a23║   正也。科其行業等者。科分也。即分別 所行之 行。分別
X43n0737_p0067a24║   所作之 業。如淨名居士。入 諸婬舍。示欲之 過等。又如
X43n0737_p0067b01║   無猒足王治國。以 殺害化人。善財生疑。執彼善財手。
X43n0737_p0067b02║   示以 宮殿百千光 明云 我得如幻三昧。至於虫蟻尚
X43n0737_p0067b03║   無殺心。况於人也。又如婆須密多女。示色化等(云 云 )。
X43n0737_p0067b04║   只似 此土齊梁之 時。有志公 杯渡社順之 輩。皆逆化
X43n0737_p0067b05║   於時。應跡同凡。難為測度。雖非化教所明。且舉茲為
X43n0737_p0067b06║   例 故。顯其來報等者。謂報通善惡。如經中記。諸弟子。
X43n0737_p0067b07║   當來作佛等。是善報。若明惡報。即經云 。殺生之 羅。墜
X43n0737_p0067b08║   於地獄餓鬼畜生。受諸苦報等。如此善惡二 種果報。
X43n0737_p0067b09║   分明曉了 易見。故云 明了 易述也。
X43n0737_p0067b10║   言二 至愆者。辨制 教功 用也。毗尼事 相。非行不成。教
X43n0737_p0067b11║   能詮之 。故云 行教。亦云 制 教。以 教禁制 。令斷惡修 善
X43n0737_p0067b12║   故。唯局於內眾者。明所被機也。定其取捨者。初 出家
X43n0737_p0067b13║   時。身無遮難。可以 受戒為取。反上不得為捨。又隨行
X43n0737_p0067b14║   中二 持之 行。須依為取。兩犯之 行。須離為捨。若犯僧
X43n0737_p0067b15║   殘已下可救名取。犯四重罪。永棄為捨。又治罸中七
X43n0737_p0067b16║   法名取。九法權棄名捨。立其綱致者。綱喻也。如綱如
X43n0737_p0067b17║   網。舉綱目整。今立五 篇七聚之 綱。舉二 百五 十戒網
X43n0737_p0067b18║   目也。顯於持犯者。戒戒之 下。有通別 二 緣。緣具 戒持。
X43n0737_p0067b19║   又狂乱等。緣不犯等。决於疑滯者於言教不了 名疑。
X43n0737_p0067b20║   於事 羅不通為滯。既興廣教持犯。自分輕重等文。無
X43n0737_p0067b21║   不顯達。即免生疑滯也。又如條部文。波離以 疑事 。一
X43n0737_p0067b22║   一 問佛。佛為割 决疑情。令無壅也。又如戒後下。皆有
X43n0737_p0067b23║   境想。四句五 句之 文。皆為决於疑滯也。指事 曲宣者。
X43n0737_p0067b24║   謂隨指一 事 。委曲宣說。如初 戒造他境。有一 人非人
X43n0737_p0067c01║   畜生。就人中有男子黃門二 種。非畜亦爾(成云 )。每境非
X43n0737_p0067c02║   處有二 (成十二 也)。又人中有童女婦女二 形三種。非畜亦
X43n0737_p0067c03║   爾(成九)。每境非處有三(成二 十七也)。兼 前 十二 。成四十九。對
X43n0737_p0067c04║   覺境睡眠新死少境四境以 論(成一 百五 十六 句)。又配褁隔
X43n0737_p0067c05║   等四句(成六 百二 十四句並 是犯句也)。若怨逼等緣。配六 染樂句(都成
X43n0737_p0067c06║   三千七百四十四句並 是犯餘戒例 爾)。如此一 戒指事 一 披。即知不在
X43n0737_p0067c07║   再 展。故云 文無重攬之 義也。結罪明斷者。如欲作前
X43n0737_p0067c08║   事 時。初 起斯業。心結遠方便 。欲取境時。名次方便 。臨
X43n0737_p0067c09║   成根本時。結近方便 。若對果位 結根本。更起慶快心。
X43n0737_p0067c10║   又結後心吉。隨其作時。皆制 與罪。如此結罪。分明斷
X43n0737_p0067c11║   割 。故云 結罪明斷也。事 有再 科愆者。且如大僧 二 百
X43n0737_p0067c12║   五 十戒中。若向七文。性戒有違。於制 罪上。更有業道。
X43n0737_p0067c13║   都成二 重之 過。故云 再 科也(非謂約枝條不學無知罪以 說也)。
X43n0737_p0067c14║   言然至矣者。縱奪之 詞。二 教即化制 也。脩者說文云 。
X43n0737_p0067c15║   行也。環者圓也。謂二 教中。皆有婬盜殺妄教文。環圓
X43n0737_p0067c16║   次第。不無相濫。如化教經論。本詮定慧。於中亦有明
X43n0737_p0067c17║   其戒學律藏本詮於戒。其中亦有明定慧。處罪二 教。
X43n0737_p0067c18║   循環相濫。今如何 簡。得令無有濫耶。可引鈔。通云 。舉
X43n0737_p0067c19║   宗以 判 。理自彰矣。此文兩解。初 依順正記云 。經論化
X43n0737_p0067c20║   教之 中。雖明戒律。似 有濫於行教。然正詮定慧為宗。
X43n0737_p0067c21║   縱說律等文。亦是兼 助 故。又律文行教之 中。雖明定
X43n0737_p0067c22║   慧。似 濫他化教。然律藏正以 戒為宗。縱有定慧之 文。
X43n0737_p0067c23║   亦是兼 助 。今但 舉二 教正宗。収攝傍詮。理自彰矣(已上
X43n0737_p0067c24║   記文)。意謂不然。此文是標鈔。下句自釋。若於標中。約正
X43n0737_p0068a01║   詮傍。理以 解乍 着。道理頗至分明。然下句鈔文。却成
X43n0737_p0068a02║   無用故取也。今依搜玄釋之 。欲解下文。應先問曰。上
X43n0737_p0068a03║   言舉宗似 判 。其理自彰。未委舉宗如何 甄別 可別 鈔。
X43n0737_p0068a04║   釋云 。謂內心違順。託理為宗等(云 云 )。鈔文自釋。何 勞
X43n0737_p0068a05║   預解。謂化教初 心為體。以 理為宗。行教以 身口七支
X43n0737_p0068a06║   為體。以 事 為宗。若內心所發善惡。未動 身口。便 結其
X43n0737_p0068a07║   犯。即准化教而斷。以 理為宗。理即真如寂靜之 理。理
X43n0737_p0068a08║   是心本。若起三毒。於理有乖 。便 結其犯。即依化教也。
X43n0737_p0068a09║   言外用施為等者。謂若動 身口有所運。為造作前 事 。
X43n0737_p0068a10║   即准行教以 判 。以 事 為宗。謂小乘不制 意地。發心未
X43n0737_p0068a11║   犯。待作七非。方結其罪。即准行教。此言違順者。須即
X43n0737_p0068a12║   貪違是嗔。貪嗔纔發。便 於理有違。若違順俱 無。方順
X43n0737_p0068a13║   於理體。若違理造非成犯。順理修 善成持。即理自彰
X43n0737_p0068a14║   矣(斯為足義)。
X43n0737_p0068a15║   言然至罪者。約二 教辨罪單也。意道。不准約宗以 判 。
X43n0737_p0068a16║   二 教不同。然其結罪。亦各差別 。若違化教。只有業道。
X43n0737_p0068a17║   一 罪是單。違行教者。更加 違制 之 愆是重(平聲)。言故至
X43n0737_p0068a18║   明者。證也。彼經明二 人同造一 罪。輕重如何 。乃至佛
X43n0737_p0068a19║   言。受戒重不受者輕。即業上加 制 便 重。單有業罪即
X43n0737_p0068a20║   輕。善生經文。彼自廣明。今此但 引他文為證。上來出
X43n0737_p0068a21║   家之 人。業道之 上。更增違制 。不論餘義也。
X43n0737_p0068a22║   言所以 至別 者。立門意也。所以 兩字。蓋是徵詞。更由
X43n0737_p0068a23║   重也。分者判 也。此文古今。有其多解。初 依搜玄云 。此
X43n0737_p0068a24║   徵為躡。前 善生經文。謂前 引經文。受戒者罪重。不受
X43n0737_p0068b01║   者罪輕。彼文已自廣明。何 用今師。於此更重分判 。故
X43n0737_p0068b02║   云 所以 更分者(今云 不然。南山本為分判 二 教。結罪不同。故引他經文為證。不可躡此證
X43n0737_p0068b03║   文。以 興徵意良不可也)。次准繼宗記云 。此為徵三十篇也。意云 。
X43n0737_p0068b04║   向下三十篇。對文自引他制 二 教。有何 所以 。於此更
X43n0737_p0068b05║   分(今云 。搜此以 明其文。以 倒不取也)。二 准法寶云 。據前 諸門以 釋。謂
X43n0737_p0068b06║   前 已辨能詮教周圓。向下諸篇。但 依二 教行事 即得。
X43n0737_p0068b07║   何 用於此。更分判 耶(已上記文)。諸方講人。皆依此釋。余 十
X43n0737_p0068b08║   五 秊中。亦同斯述。近詳文勢 。其義極乖 此段。鈔意本
X43n0737_p0068b09║   為重徵前 大。若言約諸門已棄。能詮教已圓者。且前
X43n0737_p0068b10║   諸門。但 是律文制 教。並 未治敘化教之 文。鈔既未彰
X43n0737_p0068b11║   何 得。此中云 所以 更分。故知不爾。今有新理。故略明
X43n0737_p0068b12║   之 。但 據此門。以 興徵意。謂前 文略辨二 教中。於制 教
X43n0737_p0068b13║   科內云 。事 有棄科之 愆。即業罪上。更加 違制 罪。反顯
X43n0737_p0068b14║   化教。但 有業道。無制 可違。豈非度分根了 適。又於重
X43n0737_p0068b15║   單文中云 。然犯化教。但 受業道。違行教者。重增聖制 。
X43n0737_p0068b16║   豈不是重分判 耶。只於此文。二 教兩度。明罪有無。莫
X43n0737_p0068b17║   不文太繁。不恐後人疑慮。故作段徵之 。故云 所以 更
X43n0737_p0068b18║   分者。即引鈔釋云 。恐迷二 教二 宗二 體差別 不知。化
X43n0737_p0068b19║   教以 心為體。以 理為宗。令犯化教罪。不肯依大乘事
X43n0737_p0068b20║   懺。及大小理懺。又恐不知行教。以 身口七支為體。以
X43n0737_p0068b21║   事 為宗。犯行教者。有違制 之 愆。不肯依小乘事 懺。便
X43n0737_p0068b22║   云 我是大乘。不開小教等。恐有慈迷。故立一 門蠲簡。
X43n0737_p0068b23║   辨其二 途差別 。若出家人。是五 眾者。犯身口七非性
X43n0737_p0068b24║   戒。先依行教懺。除違制 五 篇。然後依大乘事 懺等。求
X43n0737_p0068c01║   除業道之 罪。故下文云 。篇聚依教。自滅業道。任自靜
X43n0737_p0068c02║   思。若犯遮戒。但 懺違制 之 愆。便 成清淨。如下篇中。俱
X43n0737_p0068c03║   具 明通局。疑恐迷惑。故立此門也(上來收科云 。第七門已竟也)。
X43n0737_p0068c04║   第八 門分二 。初 標言第至意者。先明來意。謂上准明
X43n0737_p0068c05║   二 教宗體。行業不同。然於道中。僧 尼有別 。相對行事 。
X43n0737_p0068c06║   有異有同。前 既未明。故此當辨。釋名者。僧 存略梵。尼
X43n0737_p0068c07║   是女聲。男女位 殊。故云 二 部。部者類也。若同戒同制
X43n0737_p0068c08║   事 法一 種曰通。或輕重不同有無事 缺等為塞。意即
X43n0737_p0068c09║   所詮之 旨也。
X43n0737_p0068c10║   釋中言然至詳用者。並 明通意也。同戒者。謂初 篇四
X43n0737_p0068c11║   戒二 篇。七戒三十中。十八 戒九十中。六 十九戒一 百
X43n0737_p0068c12║   眾學。七戒爭等(云 云 )。同制 者。集僧 與欲結戒持衣加
X43n0737_p0068c13║   藥等。並 僧 同制 也。即情非情等事 法。即心念對首眾
X43n0737_p0068c14║   法。一 百八 十四等。如此事 法相狀並 同(相字或平聲呼為得)。若
X43n0737_p0068c15║   爾何 故下篇准明大僧 行事 不別 出尼之 儀 式。鈔答
X43n0737_p0068c16║   云 。行用儀 式等(云 云 )。進趣施為。謂之 行用人法如非。
X43n0737_p0068c17║   謂之 儀 式同僧 法者。謂除尼眾篇外。餘二 十九篇。故
X43n0737_p0068c18║   曰諸門(繼宗記云 。除尼及沙彌篇外。二 十八 篇及諸門者非也)。言若至相者。如
X43n0737_p0068c19║   尼以 僧 及俗 男。為境犯相。僧 以 俗 女及尼。為境犯相。
X43n0737_p0068c20║   在二 眾戒本目明。若隱難知者。如隨相篇具 辨。如尼
X43n0737_p0068c21║   婬處有三。以 七毒歷之 。得二 十一 句等。
X43n0737_p0068c22║   二 辨塞意。初 標云 余 有約位 之 戒者。謂准尼家不同
X43n0737_p0068c23║   之 戒。故下文云 。今簡取唯別 者。共為此科等(云 云 )。言
X43n0737_p0068c24║   謂至異者列 也。三種不同。一 輕重不同。如摩觸戒。僧
X43n0737_p0069a01║   犯殘輕。尼犯夷重。漏失戒僧 犯殘重。尼犯輕。二 有無
X43n0737_p0069a02║   互 缺。有僧 尼無。或尼有僧 無。故云 互 缺。僧 有輙教日
X43n0737_p0069a03║   暮譏教等戒。於尼即無。尼有言人四獨紡績等戒。於
X43n0737_p0069a04║   僧 即無。三犯同緣異者。如僧 尼畜長鉢不說淨皆提。
X43n0737_p0069a05║   是犯同尼。但 一 宿成犯。僧 開十日。是緣異。僧 尼與外
X43n0737_p0069a06║   道食皆提。是犯同。尼與女外道食不犯。是緣異(已上玄解)。
X43n0737_p0069a07║   躬又云 。與年未滿人受具 。二 眾並 犯提。是犯同。僧 即
X43n0737_p0069a08║   以 十七群為緣。尼因十八 童女。是緣異也(此解亦通)。言而
X43n0737_p0069a09║   至中者。簡取盛行難知。緣下別 立篇同。一 當世 盛行。
X43n0737_p0069a10║   而種相易知。或雖種相難知。當世 不因行者。皆止而
X43n0737_p0069a11║   不釋也。及別 行眾行等法者。別 行即七法。自行即相
X43n0737_p0069a12║   攝。及八 敬等法。眾行即受說安恣。并懺僧 殘。須來僧
X43n0737_p0069a13║   中等。皆於尼別 行篇具 述(云 云 )。言此但 至疏者。結略
X43n0737_p0069a14║   指歸也。謂分若干戒。僧 有尼無。若干戒。是僧 宗類等。
X43n0737_p0069a15║   言由未顯來詮者。顯明也。來詮有兩釋。一 搜玄云 。謂
X43n0737_p0069a16║   制 戒之 由。能犯人名字犯罪處。所僧 制 呵等。如是緣
X43n0737_p0069a17║   起。並 未曾彰顯(此未成解)。今依宗記云 。來詮者。即來由意
X43n0737_p0069a18║   旨。前 未宣釋。即有何 由致。僧 尼互 有不同。何 以 犯同。
X43n0737_p0069a19║   其緣復異。如此未由意致。鈔未論之 。指有首疏敘述
X43n0737_p0069a20║   也。疏自問云 。大僧 畜鉢。何 故開十日。尼唯一 宿。答尼
X43n0737_p0069a21║   制 有伴 。有人對首故。僧 即反之 。若爾何 以 長衣尼愆
X43n0737_p0069a22║   開十日。答尼雖有伴 。容有同活共財之 義。既俱 是財
X43n0737_p0069a23║   主 。說淨不成。須別 待人。故開十日。鉢唯一 口。必無共
X43n0737_p0069a24║   義。是以 隨得。便 須說淨(此犯同緣異來詮也)。又僧 是上眾。故有
X43n0737_p0069b01║   教尼。尼是下眾受僧 之 教。又僧 無伴 。便 招嫌疑有二
X43n0737_p0069b02║   不定。尼制 有伴 。涉嫌疑故無不定。餘並 例 此(有無互 缺之 業
X43n0737_p0069b03║   登也)。又尼受觸得重。為其煩惱垢重。既受觸身。必作大
X43n0737_p0069b04║   惡。僧 若觸境。無陵逼過。不假染防。故犯殘也(此輕重不同之
X43n0737_p0069b05║   來詮)。如此來由意旨。鈔指疏述也(上來收科云 云 第八 門已竟)。
X43n0737_p0069b06║   第九門分二 。初 標言第至意者。先明來意。上雖明僧
X43n0737_p0069b07║   尼行事 異同。然於二 部之 下。有餘三眾。雖則 未圓具
X43n0737_p0069b08║   戒。且是內眾所収戒。戒下文。皆結其犯。未委所行三
X43n0737_p0069b09║   行與僧 。有何 同異。前 既未明故此辨也。釋名下三眾
X43n0737_p0069b10║   者。一 沙彌。二 沙彌尼。三式叉尼。隨行者。即隨中之 行。
X43n0737_p0069b11║   共有為同。各別 為異。意即意旨。
X43n0737_p0069b12║   釋中言二 眾至十者。沙彌是古梵語。此云 息慈。謂息
X43n0737_p0069b13║   世 染之 情。以 慈濟群生故也。初 入 佛法。多存俗 情。故
X43n0737_p0069b14║   須息惡行慈也。若准新梵。云 [口*室]囉摩拏路迦。此云 勤
X43n0737_p0069b15║   策男。[口*室]囉摩拏里迦。此云 勤 策女。謂此二 眾。剏入 佛
X43n0737_p0069b16║   法。須假大僧 大尼勤 人之 所策勵 故。今鈔文存舊梵
X43n0737_p0069b17║   語。故稱沙彌也。同大僧 無作者。謂能領心相所發業
X43n0737_p0069b18║   體。一 同大僧 具 發七支。無表以 非色非心為體。准大
X43n0737_p0069b19║   小揵度中。沙彌得戒。具 列 七支。則 所發業體同僧 也。
X43n0737_p0069b20║   或依俱 舍及善生經。但 發四文身三口一 也。故彼經
X43n0737_p0069b21║   云 。十戒無義語兩舌惡口。是義不然。我今受持淨口
X43n0737_p0069b22║   業故。俱 得七支。又智論云 。佛法貴如實語故。以 不妄
X43n0737_p0069b23║   為先。自餘通攝。不待言及(准此亦許發七支故)。又雜心云 。並 須
X43n0737_p0069b24║   息緣情非情發。故下文云 。十戒三眾。情與非情。同大
X43n0737_p0069c01║   僧 發。今列 十者。以 非具 位 。且就力 分。故唯說十。雖但
X43n0737_p0069c02║   說十。餘須分學。由如大僧 。但 說四重之 例 。又此十戒。
X43n0737_p0069c03║   即為具 體故。報恩經云 。由如樹葉春夏青秋黃冬白。
X43n0737_p0069c04║   隨持異故。樹葉即不異。而始終是一 葉故。戒亦同然。
X43n0737_p0069c05║   隨時有異也。十戒者。婬盜殺妄。五 不飲酒。六 不華鬘
X43n0737_p0069c06║   香塗身。七不歌儛 倡伎 故往觀聽。八 不坐高廣大床。
X43n0737_p0069c07║   九不非時食。十不捉錢寶。言就至末者。辨行同位 別
X43n0737_p0069c08║   也。塵沙惡境。皆能防護。顯無作之 體不別 。即行同也。
X43n0737_p0069c09║   居第五 篇者。皆結吉羅。名居第五 篇。就位 在諸末者。
X43n0737_p0069c10║   戒戒之 下皆結云 。比丘。比丘尼。波羅夷。式叉摩那。沙
X43n0737_p0069c11║   彌。沙彌尼。突吉羅。是謂為犯。下篇皆如此。並 在其未
X43n0737_p0069c12║   位 列 。
X43n0737_p0069c13║   言自外至明者。行法不同者。行謂五 德。法即十數。破
X43n0737_p0069c14║   外道等。并別 堂說戒持衣說淨。自稱沙彌名等法。此
X43n0737_p0069c15║   與大僧 尼全 別 。故曰不同也。取捨有異者。若供 養三
X43n0737_p0069c16║   寶。得開摘花壞生名取。反此不得是捨。大僧 尼無此
X43n0737_p0069c17║   事 。故云 有異。又釋若犯婬盜殺妄滅殯。不許受具 名
X43n0737_p0069c18║   捨。不同大僧 尼懺竟却得入 眾。若犯餘吉羅。得受具
X43n0737_p0069c19║   名取也。各就別 篇者。僧 沙彌尼沙彌尼。沙彌與僧 沙
X43n0737_p0069c20║   彌同處。亦如沙彌篇。若異處如尼眾篇。未具 辨也。
X43n0737_p0069c21║   二 式叉法中。言式至發者。梵語式叉摩那。此翻為學
X43n0737_p0069c22║   法女。且約童女出家。年至十八 。曾受沙彌尼戒。為彼
X43n0737_p0069c23║   集僧 。令對尼僧 乞學法。尼僧 遙以 羯磨被之 。後召入
X43n0737_p0069c24║   眾。為說六 法名字。一 不得受染心男子摩觸(防大婬戒)。二
X43n0737_p0070a01║   不盜人四錢(防大盜戒)。三不斷畜生命(防大殺戒)。四不小妄語
X43n0737_p0070a02║   (防大妄語)。五 不得飲酒。六 不得非時食(前 四是性後二 是遮)。戒體更
X43n0737_p0070a03║   不重發者。破古也。古云 。六 法女於十戒上。別 發六 條
X43n0737_p0070a04║   戒。以 由羯磨受故。又於六 法有犯故。今師云 不然。只
X43n0737_p0070a05║   於前 十戒之 內。重策前 六 令彼習學。戒體更不重發
X43n0737_p0070a06║   也。今以 轉根義證知。兩戒可發。如僧 受戒時得比丘
X43n0737_p0070a07║   戒。成就亦現行。懸發得尼戒。但 成就不現行。若轉根
X43n0737_p0070a08║   為尼。便 是比丘尼。不須更受尼戒。尼轉根為僧 亦爾。
X43n0737_p0070a09║   示今沙彌受戒時。發得沙彌戒。成就亦現行。懸發得
X43n0737_p0070a10║   沙彌尼戒。但 成就不現行。若轉根為女人。當體便 是
X43n0737_p0070a11║   沙彌尼。不須更受沙彌戒也。若式叉尼轉根為男子。
X43n0737_p0070a12║   但 號僧 沙彌。且不呼為僧 式叉。明知不別 發戒也(若准
X43n0737_p0070a13║   玄記。古人受六 法時。更發得式叉無表體。今師云 。但 是舊來沙彌十戒體。非謂新納式叉體。故云 戒體更不重
X43n0737_p0070a14║   發也。准斯所釋。其理過分。古來亦無。此執上已是述云 云 )。言自餘至顯者。隨戒起
X43n0737_p0070a15║   行。名為隨行。同諸三眾者。一 同比丘。二 同比丘尼。三
X43n0737_p0070a16║   同沙彌尼(已上正義)。或依諸記中。大尼為一 。沙彌為二 。沙
X43n0737_p0070a17║   彌尼為三者非也。既受六 法時。戒體更不重發。即自
X43n0737_p0070a18║   己當體。便 是沙彌尼。何 須更列 。故知無理。
X43n0737_p0070a19║   言必有不同等者。謂得與大尼授食。自從沙彌尼。俗
X43n0737_p0070a20║   人受食。不得與沙彌尼過三夜。不得與大尼過三夜
X43n0737_p0070a21║   等。如下篇說之 (收科之 上九門竟)。
X43n0737_p0070a22║   第十門分二 。初 標言第至意者。先明來意。謂前 五 門
X43n0737_p0070a23║   辨能詮教。第六 明所詮旨。七八 九之 三門。明二 教通
X43n0737_p0070a24║   局。并所被之 機。意足然未審。所引教文為是正翻。實
X43n0737_p0070b01║   錄為是人造偽經。又鈔之 一 字。因何 而興。前 既未明
X43n0737_p0070b02║   故次辨也。釋名者。宗記云 。鈔者兩字。鈔字屬此所。於
X43n0737_p0070b03║   能作之 主 。引用正文。即下所用引三藏題目等。去濫
X43n0737_p0070b04║   者。即下引偽經名目是。傳真者。皆是要當之 文。科酌
X43n0737_p0070b05║   者科分也。酌度也。意即門下之 旨也。釋中初 標章云 。
X43n0737_p0070b06║   初 明引用正經(即第一 判 用正文也)。次明世 中偽說(即第二 去濫也)。後
X43n0737_p0070b07║   明鈔興本意(即第三傳真科酌也)。
X43n0737_p0070b08║   釋中言僧 祇律者。先引律部。後引餘二 。從親至踈。又
X43n0737_p0070b09║   於律中。先引祇文以 是根本故。此律是釋法。顯後中
X43n0737_p0070b10║   天竺國天王寺將來。晉義熙十四年。於揚州道場寺。
X43n0737_p0070b11║   譯四十卷成文(若准諸記中。對此廣引大集經文。又搜玄判 。此僧 祇是大天部律。並 非正
X43n0737_p0070b12║   也。若引經分部。如玄談中自明。若言僧 祇是大天律者。即違鈔文。反戒疏。廣如別 破之 也)。曇無德
X43n0737_p0070b13║   部。此云 法藏。等四分律鈔所宗故。後秦姚興弘始十
X43n0737_p0070b14║   二 年。覺明三藏。於逍遙園中。翻譯六 十卷。薩婆多部。
X43n0737_p0070b15║   此云 一 切者。即十誦律。晉弗若多羅。於後弘始六 秊。
X43n0737_p0070b16║   譯未畢而終。後有西國流支與羅什共譯畢。五 十七
X43n0737_p0070b17║   卷成部。未及刪定。廬山遠大師。致書與秦主 。請出江
X43n0737_p0070b18║   表流行。後有卑摩羅叉三藏。於壽州名閏寺。又譯善
X43n0737_p0070b19║   誦律四卷。添前 六 十一 卷。彌沙塞部。此云 不着。有西
X43n0737_p0070b20║   觀五 分律也。釋法顯。從師子國將來。宗景平元 年。佛
X43n0737_p0070b21║   陀什。於楊州龍光 寺。釋卷三十。迦葉遺部。即解脫。但
X43n0737_p0070b22║   有戒本一 卷。後魏興和二 年。般若流支。於建鄴。譯其
X43n0737_p0070b23║   廣律文。梵筴雖到 。未曾翻也。婆麤富羅部者全 無。律
X43n0737_p0070b24║   本到 此。今依大集經文。合有此部故(吏有異該廣如玄談中明)。次
X43n0737_p0070c01║   別 論名毗尼母論八 卷(正云 失譯方云 符蘭譯)。善見論十八 卷。
X43n0737_p0070c02║   躬云 。前 齊武帝。永平六 年。外國祇跋陀羅與此僧 [泳-永+徛]
X43n0737_p0070c03║   (依音)譯(廣州竹林寺)摩得伽 論十卷。宋元 嘉十二 年。僧 伽 跋
X43n0737_p0070c04║   摩。於廣陵平等寺。譯薩婆多論。九卷失譯。從論主 立
X43n0737_p0070c05║   名。并傳五 卷名開西江東師資傳梁僧 祐撰毗奈耶
X43n0737_p0070c06║   律十卷。亦名論。或號戒因緣經。秦耶舍與竺佛念翻
X43n0737_p0070c07║   譯。明了 論一 卷。陳朝真諦。譯自出疏四卷。五 百問法
X43n0737_p0070c08║   兩卷。後秦卑摩羅叉。答慧觀法師五 百問事 也(云 云 )。
X43n0737_p0070c09║   出要律儀 二 十卷。梁武帝纂出律中要事 以 律教開
X43n0737_p0070c10║   王得聞故。言餘眾部者。謂二 部九部十一 部十八 部
X43n0737_p0070c11║   二 十部等也。
X43n0737_p0070c12║   言并至律者。列 餘二 藏也。雖已列 論名。是釋律論。或
X43n0737_p0070c13║   宗律論。如此方疏鈔無別 故。入 律部攝之 。今此言二
X43n0737_p0070c14║   論者。但 是執計宗途之 論。非解律者。故別 標出(云 云 )。
X43n0737_p0070c15║   名隨經律者。謂隨經論中。有解律處故。如涅槃中。禁
X43n0737_p0070c16║   斷魚肉八 不淨物等。又增一 經中。阿難擊揵搥等並
X43n0737_p0070c17║   是也。據理合云 。隨律經隨律論等。今言隨經律。取語
X43n0737_p0070c18║   順故。
X43n0737_p0070c19║   並 具 入 正鍵者。指上所引大乘經論等。皆在三寶錄
X43n0737_p0070c20║   中。簡非偽濫也。費長房者。漢時亦有同姓名者。但 解
X43n0737_p0070c21║   陰陽術數。不閑佛法。今此是後同時名僧 。遇武帝毀
X43n0737_p0070c22║   二 教。乃依例 服儒 。後至隋文帝登位 。不更披剃 。遂於
X43n0737_p0070c23║   開皇年中。撰三寶錄一 十五 卷。計三百八 紙。題云 代
X43n0737_p0070c24║   歷三寶錄。今續有開元 錄二 十卷。智昇法師。於玄宗
X43n0737_p0071a01║   朝。撰収五 千四十八 。卷至德宗朝。更有貞元 錄四十
X43n0737_p0071a02║   卷。收三藏教文五 千四百餘卷。今鈔不舉者。以 當時
X43n0737_p0071a03║   未有也。
X43n0737_p0071a04║   次列 諸師。名目情見不同。故言異執。法聰律師。元 魏
X43n0737_p0071a05║   朝人。本是僧 祇學者。因老戒本體元 從四分而得遂。
X43n0737_p0071a06║   息唱僧 祇。剏弘四分。手披講解。未制 章疏也。道覆律
X43n0737_p0071a07║   師。北齊人。聰講出疏六 卷。釋四分文(章疏文始起也)。光 律師。
X43n0737_p0071a08║   北齊定州人。姓楊氏。年十二 。隨欠至中岳。遇見佛陀
X43n0737_p0071a09║   蜜三藏。即與受三婦。見其目有神光 。乃度為沙彌。執
X43n0737_p0071a10║   卷攬文。由若昔習。凡聽經論一 遍入 神。時人號為聖
X43n0737_p0071a11║   沙彌。年滿受具 。依覆聽律。覆雖有疏。但 科律本。未有
X43n0737_p0071a12║   義章。先遂別 著疏文十軸。解判 多事 文筆。乃披出業
X43n0737_p0071a13║   師呵之 。吾本度汝。意在修 證。如何 駈駈事 世 語乎。後
X43n0737_p0071a14║   改疏但 作四卷一 百二 十帋。故云 二 度出疏也。理隱
X43n0737_p0071a15║   樂三師者。並 北齊人也。洪理抄二 卷。曇隱抄四卷。道
X43n0737_p0071a16║   樂抄四卷(云 云 )。遵統師者。洪遵僧 統(他綜反)。相州人也。
X43n0737_p0071a17║   學承暉。後年纔十臈。開闡律宗。四遠望風。堂盈于計。
X43n0737_p0071a18║   齊主 以 其德望高遠。策授為斷事 沙門。後制 疏八 卷。
X43n0737_p0071a19║   大業四年。終京興善寺。春秋七十有九。淵律師者。洪
X43n0737_p0071a20║   淵學承遵。後有未詳卷數也。雲暉願三師者。並 光 之
X43n0737_p0071a21║   門人也。道雲兼 是光 學士依承。製疏九卷。抄一 卷。道
X43n0737_p0071a22║   暉略雲所制 。別 為疏七卷。法願隨并州大興國寺。製
X43n0737_p0071a23║   疏十卷。是非抄二 卷。洪勝二 師者。道洪。相州人。學承
X43n0737_p0071a24║   雲後。法勝皆出抄未群多少也。首律師者。鈔主 受戒
X43n0737_p0071b01║   和尚兼 承稟。姓皇甫氏。安定人。玄晏先生之 後。初 投
X43n0737_p0071b02║   相州雲門寺智旻和上出家。受具 之 時。於佛塔前 諸
X43n0737_p0071b03║   祈顯證感得佛降摩頂身心安恭。方知感戒。初 聽洪
X43n0737_p0071b04║   律師講。七百從侶 。莫後超論。唐初 詔入 京。勑 住 東禪
X43n0737_p0071b05║   定寺。貞觀八 年。勑 量弘福寺(今崇先是)。製疏二 十卷。五 部
X43n0737_p0071b06║   區分抄二 十卷。貞觀九年四月二 十三日終。礪律師
X43n0737_p0071b07║   者。法礪也。即相疏主 。姓學氏。本趙郡人。因官遂住 相
X43n0737_p0071b08║   州。出家於日光 寺。依靈裕律師受具 。依洪學律。唐武
X43n0737_p0071b09║   德六 年。製疏十卷。附往京崇福寺西塔院。與道誠律
X43n0737_p0071b10║   師講。因號西塔疏等(云 云 )。貞觀九年十月。終於日光
X43n0737_p0071b11║   寺。春秋六 十有七。基律師者。未詳氏族并所述卷軸也。
X43n0737_p0071b12║   言已外下結餘未盡之 者。曇瑗者。陳朝金陵人也。初
X43n0737_p0071b13║   講十誦。後學四分也。僧 祐者。鈔主 第二 生也。梁朝人。
X43n0737_p0071b14║   姓俞 氏。住 金陵鍾山定林寺。初 學十誦。後學四分。著
X43n0737_p0071b15║   述不少。天監七年終。靈祐者。隋朝相州演空寺。姓趙
X43n0737_p0071b16║   氏定人。年登七歲。便 欲出家。父母不許。喟然嘆曰。七
X43n0737_p0071b17║   歲不得出家。一 生壞矣。年至十五 。壞火畢辭母。往趙
X43n0737_p0071b18║   郡應學寺寶禪師處。求受度受具 。已後學通律藏。製
X43n0737_p0071b19║   疏五 卷。至後周武帝時。隨例 服儒 。隋文帝時。却仍緇
X43n0737_p0071b20║   位 。大業元 年。終演空寺(餘不具 錄)。已下等者。約處明之 。江
X43n0737_p0071b21║   表。即東西兩淅。開內。即同業等州長安城也。江南。即
X43n0737_p0071b22║   號州洛州緇青等是。蜀部。即神錦部類數州敘南三
X43n0737_p0071b23║   川等(云 云 )。一 如義鈔者。指略也。即集義鈔。亦是鈔主 。
X43n0737_p0071b24║   製三卷成軸。未容傳寫。被海東僧 擅將去。後重造羯
X43n0737_p0071c01║   磨疏。贊處具 如彼述(云 云 )。
X43n0737_p0071c02║   次明世 中偽經者。人造不真曰偽。以 非實錄故也。若
X43n0737_p0071c03║   依搜玄。作四句分別 。一 偽經。二 失譯。三疑偽。四正譯
X43n0737_p0071c04║   (今云 此一 句是偽經。既非失疑。何 勞 更立句法云 云 )。如是等人造經論總五 百
X43n0737_p0071c05║   四十餘卷者。舉都數也。非謂現定鈔中有如許卷。代
X43n0737_p0071c06║   代 漸出等者。顯非一 時頓起故。多附世 情者。謂多分
X43n0737_p0071c07║   帶附。今時隨方世 俗 之 情。全 不開於聖旨。故隋朝久
X43n0737_p0071c08║   已焚除者。於長房錄不收者。集向尚書者。前 一 時焚
X43n0737_p0071c09║   藝也。愚藂猶自濫用者。蓋是其時收捨不盡者。猶有
X43n0737_p0071c10║   無知之 輩。濫引用之 也。問因何 得知是偽經。答夫言
X43n0737_p0071c11║   翻譯。皆有時氏及三藏同譯。人從眾執筆迴文。及置
X43n0737_p0071c12║   大使。并本判 官譯訖開奏勸 許流行。方入 目錄所載。
X43n0737_p0071c13║   便 知是偽也。且述與律相應者。謂前 來鈔文中。所列
X43n0737_p0071c14║   題目。與律相濫。恐人疑悞。錯引用之 。故偏 於文中順
X43n0737_p0071c15║   列 。若不與律相應之 偽經。既無人引用故。去不列 也
X43n0737_p0071c16║   三明鈔興本意者。諸記皆問云 。前 發記序。已并作鈔
X43n0737_p0071c17║   之 意竟。今何 更明。答前 但 通明制 作一 部文之 大意。
X43n0737_p0071c18║   謂攬前 修 疏抄。不濟時宜。遂發情壞。而興著述。然未
X43n0737_p0071c19║   委此一 部之 文。名之 曰鈔。鈔之 一 字。因何 而興。又據
X43n0737_p0071c20║   何 文裁。量聖旨故次辨已。
X43n0737_p0071c21║   釋中言夫至也者。總略明也。固者實也。令者使也。謂
X43n0737_p0071c22║   實依佛語。使我艾除条虬。抄纂要詞。撮略正文。直顯
X43n0737_p0071c23║   其義(此即刪繁意也)包 括諸意者。包 者含也。羅也覽也。括者
X43n0737_p0071c24║   攝也撿也。若於當部不足即包 覽収。攝要當之 成文。
X43n0737_p0072a01║   斯三軸行事 同足(此即補問意也)。准上所明鈔者。且是略義
X43n0737_p0072a02║   也。
X43n0737_p0072a03║   言餘至論者。謙詞也。余 我也。智謂情智也。螢者。書云 。
X43n0737_p0072a04║   腐草化為螢也。耀者照耀。謂佛之 智。喻如日光 無幽
X43n0737_p0072a05║   不燭。菩薩智如月光 。聲聞智如星光 。凡夫智如螢光 。
X43n0737_p0072a06║   自身照尚不周。豈能燭物。鈔主 意云 。我既是凡夫。便
X43n0737_p0072a07║   同螢耀(此謙智淺也)。量實踈庸者。量謂器量。心遊理外曰
X43n0737_p0072a08║   踈也。庸常也。下小人之 稱故。輕陵也。悔慢也。猷法也。
X43n0737_p0072a09║   言教也。豈敢將螢燭之 智。踈庸之 量。裁剸當部。聖言
X43n0737_p0072a10║   包 羅三藏教法。舉動 施為。便 成輕陵悔弄涉於謗讟
X43n0737_p0072a11║   故曰動 成戲論。諸家皆引智論中四謗之 義。夫一 切
X43n0737_p0072a12║   法。不可定執言。無是損減。若定執言。有是增益謗。亦
X43n0737_p0072a13║   無相違謗。非有無戲論謗。鈔主 意道。我今智淺量微。
X43n0737_p0072a14║   刪略聖言。動 成謗法故。略舉後一 戲論謗名也。佛所
X43n0737_p0072a15║   說法。離於四謗說。有非增益。如言圓成萬德是有故。
X43n0737_p0072a16║   說無非損減。如說遍計我人是無故。亦無非相違。如
X43n0737_p0072a17║   說乳 中酪性。遇緣攢得。即有不遇緣。說無非有非。無
X43n0737_p0072a18║   不成戲論。如說煩惱。於佛身中。非有於凡夫身內非
X43n0737_p0072a19║   無又涅槃於佛已證故非無。凡夫不得故非有。今師
X43n0737_p0072a20║   著述倣此。亦離四謗。當部繁處。刪除非損減。常部無
X43n0737_p0072a21║   文。取他部補闕非增益。凡所引用。皆是義執。相開非
X43n0737_p0072a22║   相違。緩急重輕。不取非戲論也。
X43n0737_p0072a23║   言雖然至本者。結歸宗本引用有憑。雖然者。縱奪之
X43n0737_p0072a24║   詞地。意道。智淺識徵淺不合。裁量聖教。恐成戲論且
X43n0737_p0072b01║   縱也。然其習學。皆有所永。今刪剪 聖言。不名戲論奪
X43n0737_p0072b02║   也。所承者。謂鈔主 稟承。大疏主 。習學茲律二 十來。遍
X43n0737_p0072b03║   固非道聽途說。無其師授也。承必知本者。此四分無
X43n0737_p0072b04║   從大毗尼藏中來。原其律中許。不具 說文句。即是刪
X43n0737_p0072b05║   繁本意。不名戲論也。言每所至證者。正明刪繁意也
X43n0737_p0072b06║   每所引用者。謂二 十九篇。凡所引用。本宗之 教。先加
X43n0737_p0072b07║   覆撿者。於四分律本。親自披尋。覆其虗實。如欲制 受
X43n0737_p0072b08║   戒篇。先先覆撿受戒揵度(諸篇並 例 此覆檢諸犍度)。於一 事 之 廢
X43n0737_p0072b09║   立意多者。謂隨對所行事 。揵度之 內。多有廢典 。今且
X43n0737_p0072b10║   約受戒法中具 明。便 有五 受十受廢立之 意(餘篇例 此說之 。
X43n0737_p0072b11║   云 云 )諸師所存情見繁廣者。古人皆依律制 疏。次第解
X43n0737_p0072b12║   釋。律文既繁。章疏亦廣。今並 刪略者。今師制 受戒篇。
X43n0737_p0072b13║   唯論羯磨一 受。餘四皆略。不明一 事 。既然諸篇例 此
X43n0737_p0072b14║   同。問若於當部。刪除繁處。但 略取要當之 文。或依此
X43n0737_p0072b15║   行事 未周。何 成追機之 益鈔。答云 。止存文證。此句正
X43n0737_p0072b16║   生下補闕之 意也。只如羯磨受戒。但 依四分行事 未
X43n0737_p0072b17║   周。即須廣引諸部教之 證成。令行事 周足(已上依繼宗記解雖
X43n0737_p0072b18║   不平書記本但 略。彼大意云 云 。消之 妙得。其原可為承稟。不同搜玄。引三師之 義等)。
X43n0737_p0072b19║   言及教至顯者。辨教通餘論指別 所明也。如明戒體。
X43n0737_p0072b20║   通成多二 論。鈔准依成宗出體。多論。不是崇承。即名
X43n0737_p0072b21║   餘論。又如四果四諦十二 因緣等。通俱 舍婆沙論。亦
X43n0737_p0072b22║   名餘論。理相難知者。如多宗以 色為體。六 門分別 。四
X43n0737_p0072b23║   果修 證。小乘五 位 。十二 因緣起。須明三世 因果。如斯
X43n0737_p0072b24║   等義。若非通明教相。難可究窮。必若於此廣明。恐新
X43n0737_p0072c01║   學之 人未學。並 指如義鈔。後別 著兩疏。彼置章門以
X43n0737_p0072c02║   辨也。問前 總序。後段中云 。若思不瞻於時事 。固有闕
X43n0737_p0072c03║   於行詮。則 略標指。趣以 廣於後。謂許後別 為撰文。即
X43n0737_p0072c04║   羯磨等。今此又云 。教通餘論。乃至指如義抄。兩處文
X43n0737_p0072c05║   勢 。如何 會通。有人云 。前 約總以 論。後據別 以 說者。未
X43n0737_p0072c06║   成解也。今云 。前 序中但 約當宗事 相。如羯磨七非十
X43n0737_p0072c07║   三章門處。量輕重等例 。雖是事 相。恐新學神思未周
X43n0737_p0072c08║   故。於鈔中略明。若廣說即如疏并輕重儀 說。今此約
X43n0737_p0072c09║   外部論中法相道理難知通解者。方究其文。新學之
X43n0737_p0072c10║   人。何 能曉了 故指如義鈔。今羯磨疏文。廣辨兩處文
X43n0737_p0072c11║   勢 。似 同理事 。自他殊異。思之 。
X43n0737_p0072c12║   次明補闕意。言而抄至意者。謂前 刪除當部繁文之
X43n0737_p0072c13║   外。但 依四分行事 未周。不可拱手而休。須引他文補
X43n0737_p0072c14║   闕。然其引用不書盡起之 文。但 取的當之 言。迴改文
X43n0737_p0072c15║   詞。令人易會。兼 又與四分相應[女*省]少而引。故云 但 取
X43n0737_p0072c16║   文義堪來入 宗等。其外閑文。則 不全 取。故云 非鈔者
X43n0737_p0072c17║   之 意。如標宗中。引地持三十二 相無差別 因。皆持戒
X43n0737_p0072c18║   所感。此但 為證成戒德。故略引證。若子細而明彼中。
X43n0737_p0072c19║   無為何 事 。而有斯文。又為對治何 等說時。何 人獲益。
X43n0737_p0072c20║   此即是不盡之 文也。又如集中云 。阿難昇講堂擊犍
X43n0737_p0072c21║   搥。此是如來信 皷等。引此文者。但 為證成比丘亦許
X43n0737_p0072c22║   打鐘。若委細論。未審其時有何 法事 。而昇講堂擊犍
X43n0737_p0072c23║   搥等非鈔意。下篇凡引外部文處。皆為證事 。並 同前
X43n0737_p0072c24║   解(云 云 )。言故至之 者。引律證也。准律說戒法中。諸比
X43n0737_p0073a01║   丘因。節會受請。欲為他說法。裁量文句。不敢自專以
X43n0737_p0073a02║   事 白佛。佛許不具 說文句等。又准母論。亦有斯文。彼
X43n0737_p0073a03║   云 。諸比丘問佛云 。若說法時。從修 多羅。乃至優 婆提
X43n0737_p0073a04║   舍。隨意所說。十二 部經。欲示此義。復有疑心。若次第
X43n0737_p0073a05║   說文。恐生疲猒。欲抄撰要言。妙詞直說。不知如何 。佛
X43n0737_p0073a06║   言。皆得以 斯文證。並 是佛聽故也。
X43n0737_p0073a07║   言庶至福者。明鈔之 所為也。庶者。說文云 冀 也。冀 訓
X43n0737_p0073a08║   望也。臨機者。臨前 生善滅惡等。機披文便 。明不要諮
X43n0737_p0073a09║   請。訪問他人也。即事 即行者。即對前 集僧 。簡眾等事 。
X43n0737_p0073a10║   便 可施行。不疑被事 成不成之 罪福。此即利 用義也
X43n0737_p0073a11║   言猶至矣者。遮詮不急之 文也。謂述此一 部之 文繁
X43n0737_p0073a12║   處須繁為是。當今要用略處須略。蓋當世 不行。猶恐
X43n0737_p0073a13║   後人見鈔略處。不知非急。不明便 添閑詞。以 安文內。
X43n0737_p0073a14║   如善來之 例 等。即致此鈔之 文。非所要也。真宗蕪穢
X43n0737_p0073a15║   者。此鈔堪為濟世 行事 。號曰真宗。若加 不急之 詞。如
X43n0737_p0073a16║   野草混於良田。名蕪穢也。行者致迷者。行持修 行(去聲)
X43n0737_p0073a17║   之 者。生迷云 。若是疏又不見解律文。若是鈔又不合
X43n0737_p0073a18║   有閑繁之 說。由茲疑惑也。鳥鼠之 喻等者。佛藏經中。
X43n0737_p0073a19║   本喻破戒比丘。蝙蝠身。有翅口有齒。能飛騰解入 穴。
X43n0737_p0073a20║   有人捕鳥時。便 入 穴。便 云 。是鼠口有齒。故有捉鼠。便
X43n0737_p0073a21║   飛空去。是鳥有翅故非鼠。又非鳥不似 一 物。故破戒。
X43n0737_p0073a22║   之 人。形貌同僧 。行業如俗 。猶同鳥鼠。故本文雖爾。今
X43n0737_p0073a23║   但 喻鈔非開惡比丘。故茲此也。存在也。隨彼加 添之
X43n0737_p0073a24║   日。便 成鳥鼠之 喻也(上釋十門義也)。
X43n0737_p0073b01║   次都結言此至論者。通收前 來十門。故曰十條。總束
X43n0737_p0073b02║   諸門者。三十篇。為諸門也。十門是能收束三十篇。是
X43n0737_p0073b03║   所收束例 科分折者類例 也。分別 也。辨折也。十門是
X43n0737_p0073b04║   能分折。十門是所分折。三十篇中。不越此十條。大意
X43n0737_p0073b05║   皆盡也。若攬收不盡等者。諸記相承。皆謂此十門為
X43n0737_p0073b06║   大綱。篇篇皆具 十意。如網諸篇。行事 如網目。若於十
X43n0737_p0073b07║   門。收不盡者。非其大綱。在下諸篇自述。即諸篇首。皆
X43n0737_p0073b08║   總意。既隨篇各別 。非此所明。故云 自下別 論也(古今皆依
X43n0737_p0073b09║   此諸自是一 途)。或依湖州仲 平座言。科此兩句。生起三行之
X43n0737_p0073b10║   意。謂上兩句。結上十門。明攬收下三十篇。大意將盡。
X43n0737_p0073b11║   然於十條中。攬收一 部鈔文。雖詮三行未盡。未約三
X43n0737_p0073b12║   行判 文故。此兩句生起(今意存斯解妙得其原思之 )。
X43n0737_p0073b13║   第二 舉三行判 宗初 。言夫宅至位 者。今師制 作文。同
X43n0737_p0073b14║   鈞鏁結。引萬端義等聯。還始終不絕。十門既畢生。下
X43n0737_p0073b15║   正示行事 之 文。故有有此段。又總序後約行分文。今
X43n0737_p0073b16║   據所詮時卷判 行能所條別 (更有妄解不錄)。問總序後排眾
X43n0737_p0073b17║   行為先。今此將自行在先。何 故不定。答前 約能詮教
X43n0737_p0073b18║   以 分。謂能秉法僧 。欲行持佛法。先須集僧 簡眾等。故
X43n0737_p0073b19║   眾行居初 。今約行詮行以 分。須自行精潔。方堪秉御。
X43n0737_p0073b20║   故自行居首。二 處所列 。各有意也。夫者如常說。宅者
X43n0737_p0073b21║   居也。身者形也。佛者覺也。海是喻也。世 海浩渺深廣。
X43n0737_p0073b22║   大小眾生共居。佛海覺池深廣。大小賢聖。同供 止住
X43n0737_p0073b23║   故飡味。流者飡噉也。味者滋味。法者十二 分教解脫
X43n0737_p0073b24║   之 法。能軌生物解。故經云 。法喜禪悅食解脫味為漿
X43n0737_p0073c01║   等。形廁僧 伍 者。形者身形。廁者居也。次者入 也。僧 眾
X43n0737_p0073c02║   也。伍 者行伍 也。上言宅佛海(是佛寶也)。飡昧法流(是法寶也)。形
X43n0737_p0073c03║   廁僧 伍 (是僧 寶也)。纔受具 後。便 具 三寶之 義。今身所行之
X43n0737_p0073c04║   行。列 上亦三。故曰行唯三位 也(意顯此三行准三寶義立)。
X43n0737_p0073c05║   遵仰正戒者。謂篇聚及懺篇。識達持犯。即隨相及方
X43n0737_p0073c06║   軌篇。體謂戒體。相謂犯不犯相。具 在四篇。故云 具 矣。
X43n0737_p0073c07║   自行既成者結前 。外德彰用者。生後眾行。謂前 明戒
X43n0737_p0073c08║   既清淨。復識持犯。即自行已成。德相外彰。堪秉持教
X43n0737_p0073c09║   法。辨於眾務 。須依上卷一 十二 篇。廣眾行為綱為領。
X43n0737_p0073c10║   即四現前 。如網之 綱。如裘之 領。乃逕整一 切眾務 也。
X43n0737_p0073c11║   自他兩德成相多途者。一 解云 。如下二 衣四藥中持
X43n0737_p0073c12║   衣加 藥。是對首法。或要受持衣藥。須得他人來成於
X43n0737_p0073c13║   我。謂前 人既是淨行。足得我對首之 數。是他有德。故
X43n0737_p0073c14║   云 他德。又他要持衣等。須我成他。我行既淨。堪足他
X43n0737_p0073c15║   對首之 數。故名自德。二 解云 。他來成我自行名自德。
X43n0737_p0073c16║   我往成他自行名他德。今云 。衣藥可爾。如頭陀及諸
X43n0737_p0073c17║   行。不假他成。既聞彼此相成之 義。如何 辨自他兩德。
X43n0737_p0073c18║   已上兩釋。俱 非不取。今依玄記正解。上句是躡前 。下
X43n0737_p0073c19║   句是生後也。謂中卷是自德。上卷是他德(此躡前 文也)。次
X43n0737_p0073c20║   生後共行。云 成相多途。意道。上中兩行。說事 未盡。更
X43n0737_p0073c21║   須得共行以 辨。故曰多途。如持衣如藥說。淨攝衣攝。
X43n0737_p0073c22║   食十二 頭陀。受三歸五 八 戒等。並 是前 二 行中。說未
X43n0737_p0073c23║   盡處。此中明之 。在文端直。如裘之 毛。如網之 目。攬之
X43n0737_p0073c24║   自顯通收三行。方為盡矣。
X43n0737_p0074a01║   言此至委者。結三收以 文。無文不委。三千威儀 八 萬
X43n0737_p0074a02║   細行雖多。但 將此三行收之 皆盡。三卷既明三行義。
X43n0737_p0074a03║   即三卷通明萬行義亦盡也。
X43n0737_p0074a04║   言然至疑者。然則 兩字。含進退兩意也。謂約三行分
X43n0737_p0074a05║   成三卷。若令三行不離即難。故更明也。事 類相投更
X43n0737_p0074a06║   難量擬者。事 謂謂眾自共三行之 事 也。類者流類。投
X43n0737_p0074a07║   者尋。若將眾行流類投寄上卷。自行流類投寄中卷。
X43n0737_p0074a08║   共行流類投寄下卷。此難更甚於前 。故曰更難量擬。
X43n0737_p0074a09║   量者斟量。擬者比擬。問如何 是難分之 相。答若單分
X43n0737_p0074a10║   三行。配於三卷。即亦不難。今蓋為三卷。諸篇之 中。各
X43n0737_p0074a11║   有參雜。致不易也。且如上卷。本是眾行。唯四人已上
X43n0737_p0074a12║   之 法。號為眾行。今標宗中。辨法體行相四門。受戒中
X43n0737_p0074a13║   有六 念等法。即是自行義。又羯磨中明對首。即共行
X43n0737_p0074a14║   義。心念法又是自行義。豈非眾行中。亦有自共二 行
X43n0737_p0074a15║   相雜。又中卷中本是自行。其間明造房。乞白二 反。違
X43n0737_p0074a16║   諫白四等。是眾行義。對首懺吉。作餘食法。捨請白入
X43n0737_p0074a17║   眾聚落等。是共行義。豈非中卷。自行中。亦有眾共二
X43n0737_p0074a18║   行相雜。又下卷本是共行。其間結衣食界。是眾行義。
X43n0737_p0074a19║   心念持衣說淨十二 頭陀五 觀等。是自行義。豈非下
X43n0737_p0074a20║   卷共行中。亦有眾自二 行相雜。今若科分斟量比擬。
X43n0737_p0074a21║   實當不易。故曰更當量擬(前 惣序後明立篇目難此約將卷判 行極難也)。言
X43n0737_p0074a22║   若長至碎者。應先問云 。若每卷之 中。皆有三行相混
X43n0737_p0074a23║   雜者。處判 誠難。今但 約三卷收三行。通途解釋。得不
X43n0737_p0074a24║   可引鈔。答云 。若長途等(云 云 )。意道。若通途辨於行事
X43n0737_p0074b01║   者。隨於一 行之 中。卒難尋撿。故云 寄於討論。更問若
X43n0737_p0074b02║   爾。但 向三卷文中。凡有眾自共三行處。逐行延科。出
X43n0737_p0074b03║   得不鈔。答云 。必隨相等(云 云 )。意道。若存篇題。不以 三
X43n0737_p0074b04║   行分判 隨有眾自共處。璩名科出者。即每卷之 中。三
X43n0737_p0074b05║   行却成雜亂 。故云 過在繁碎。更問上言長途而已。恐
X43n0737_p0074b06║   披撿者。難欲隨相曲分。復成繁碎。兩種既並 非。如何
X43n0737_p0074b07║   即是。
X43n0737_p0074b08║   言今至依者。鈔答通也。結上所分之 意。用簡上非二
X43n0737_p0074b09║   之 等。宜約略者。謂隨前 事 。宜前 十二 篇。隨明眾務 之
X43n0737_p0074b10║   事 。宜應判 此上卷一 十二 篇文。為眾行中之 四篇。隨明
X43n0737_p0074b11║   戒體持犯之 相。宜應判 此中卷四篇。為自行。下之 一
X43n0737_p0074b12║   十四篇。隨明機要之 務 。宜應判 此下卷十四篇為共
X43n0737_p0074b13║   行(故云 隨宜約略)。通結指歸者。謂通結前 上卷十二 篇指歸
X43n0737_p0074b14║   眾行。其間雖有自共兩行。隨增勝說。眾行既多。且判
X43n0737_p0074b15║   歸眾行。通結中卷四篇指歸自行。其間縱有眾共二
X43n0737_p0074b16║   行。亦從多而判 。且指歸自行。通結下卷十四篇指歸
X43n0737_p0074b17║   共行。其間縱有眾自二 行。亦從多判 且指歸共行(故云 通結
X43n0737_p0074b18║   指歸)。使舉領提綱等者。古以 毛為裘。毛附於領。舉領則 毛
X43n0737_p0074b19║   端。古以 綱持網。提綱則 目整。今以 上卷眾行為綱為
X43n0737_p0074b20║   領。中卷內。凡有明眾行處。如毛如目。又中卷自行為
X43n0737_p0074b21║   綱。上下二 卷內。凡有明於自行處。如毛如目。又下卷
X43n0737_p0074b22║   共行為綱。為上中二 卷內。凡有明共行處。如毛如目。
X43n0737_p0074b23║   今但 舉上卷眾行之 綱領。中下二 卷所有眾行之 文。
X43n0737_p0074b24║   毛目自然端整。皆屬上卷眾行攝也(餘二 皆倒此說之 云 云 若不依
X43n0737_p0074c01║   此解者。即成繁亂 )。載舒載覽等者。載者終也。舒者展也。攬者
X43n0737_p0074c02║   披攬也。謂四時事 終。可以 載於簡冊。或可十億 曰載。
X43n0737_p0074c03║   大數之 終。意令後人。從卷始迄于卷終。舒展披攬故。
X43n0737_p0074c04║   若依毛詩載者。則 舒攬隨有前 事 。隨撿依行也(上來收科
X43n0737_p0074c05║   云 云 惣當十門別 序已竟)。
X43n0737_p0074c06║   　四分律南山行事 鈔記卷第二
X43n0737_p0074c07║   
X43n0737_p0074c08║   四分律鈔簡正記卷第四
X43n0737_p0074c09║   
X43n0737_p0074c10║   　吳越天長寺大德賜紫志貞(丁巳歲記)
X43n0737_p0074c11║   　吳越國真身寺傳律沙門　靖安照遠丁巳歲記